فَأَمَّا الْآنَ فَلَا حَاجَةَ لِي بِهَا فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا) مَعْنَى أُعْطِيَهَا أَيْ عُرِضَتْ عَلَيْهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالْأَحَادِيثِ بَعْدَهُ مِمَّا وَرَدَ فِي كَثْرَةِ الْمَالِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ الْحَثُّ عَلَى الْمُبَادَرَةِ بِالصَّدَقَةِ وَاغْتِنَامِ إِمْكَانِهَا قَبْلَ تَعَذُّرِهَا وَقَدْ صَرَّحَ بِهَذَا الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ تَصَدَّقُوا فيوشك الرجل إلى آخره وَسَبَبُ عَدَمِ قَبُولِهِمُ الصَّدَقَةَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لِكَثْرَةِ الْأَمْوَالِ وَظُهُورِ كُنُوزُ الْأَرْضِ وَوَضْعِ الْبَرَكَاتِ فِيهَا كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ بَعْدَ هَلَاكِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَقِلَّةِ آمَالِهِمْ وَقُرْبِ السَّاعَةِ وَعَدَمِ ادِّخَارِهِمُ الْمَالَ وَكَثْرَةِ الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[1012] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (يَطُوفُ الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ مِنَ الذَّهَبِ) إِنَّمَا هَذَا يَتَضَمَّنُ التَّنْبِيهَ عَلَى مَا سِوَاهُ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الذَّهَبُ لَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ فَكَيْفَ الظَّنُّ بِغَيْرِهِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم يَطُوفُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَتَرَدَّدُ بِهَا بَيْنَ النَّاسِ فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا فَتَحْصُلُ الْمُبَالَغَةُ وَالتَّنْبِيهُ عَلَى عَدَمِ قَبُولِ الصَّدَقَةِ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ كَوْنُهُ يَعْرِضُهَا وَيَطُوفُ بِهَا وَهِيَ ذَهَبٌ قَوْلُهُ وَيُرَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ ثُمَّ قال وفي رواية بن بَرَّادٍ وَتَرَى هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ الْأَوَّلُ يُرَى بِضَمِّ الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ تَحْتَ وَالثَّانِي بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَيُرَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ تَتْبَعُهُ أَرْبَعُونَ امْرَأَةً يَلُذْنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ) مَعْنَى يَلُذْنَ بِهِ أَيْ يَنْتَمِينَ إِلَيْهِ لِيَقُومَ بِحَوَائِجِهِنَّ وَيَذُبَّ عَنْهُنَّ كَقَبِيلَةٍ بَقِيَ مِنْ رِجَالِهَا وَاحِدٌ فَقَطْ وَبَقِيَتْ نِسَاؤُهَا فَيَلُذْنَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ لِيَذُبَّ عَنْهُنَّ وَيَقُومَ بِحَوَائِجِهِنَّ وَلَا يَطْمَعَ فِيهِنَّ أَحَدٌ بِسَبَبِهِ وَأَمَّا سَبَبُ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ فَهُوَ الْحُرُوبُ وَالْقِتَالُ
কিন্তু বর্তমানে আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই, ফলে তিনি এমন কাউকে পাবেন না যে তা গ্রহণ করবে। 'আমাকে তা প্রদান করা হয়েছে' এর অর্থ হলো তা তাঁর কাছে পেশ করা হয়েছে। এই হাদিসে এবং এর পরবর্তী হাদিসসমূহে শেষ জামানায় সম্পদের আধিক্য এবং মানুষের সদকা গ্রহণ করার মতো কাউকে না পাওয়ার যে বর্ণনা এসেছে, তাতে সদকা প্রদানে দ্রুততা অবলম্বন করার এবং তা অসম্ভব হয়ে পড়ার আগেই এই সুযোগের সদ্ব্যবহার করার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদিসের শুরুতে "তোমরা সদকা করো, কেননা অচিরেই এমন সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি..." ইত্যাদি বাণীর মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। শেষ জামানায় মানুষের সদকা গ্রহণ না করার কারণ হলো সম্পদের আধিক্য, ভূগর্ভস্থ ধনভাণ্ডারের প্রকাশ পাওয়া এবং তাতে বরকত লাভ হওয়া, যেমনটি ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের পর ঘটার বিষয়টি সহিহ হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে। এছাড়াও মানুষের দীর্ঘ আশা-আকাঙ্ক্ষা কমে যাওয়া, কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়া, সম্পদ সঞ্চয় না করা এবং সদকার ব্যাপকতাও এর অন্যতম কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

[১০১২] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ব্যক্তি তার স্বর্ণের সদকা নিয়ে ঘুরে বেড়াবে"—এটি মূলত অন্য সবকিছুর ব্যাপারেও ইঙ্গিত প্রদান করে; কারণ স্বর্ণই যদি কেউ গ্রহণ না করে, তবে অন্যান্য জিনিসের অবস্থা কী হবে তা সহজেই অনুমেয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "ঘুরে বেড়াবে" বলতে মানুষের দ্বারে দ্বারে ঘোরাকে বোঝানো হয়েছে, যেখানে সে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না। এখানে তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে সদকা গৃহীত না হওয়ার চরম পর্যায় ও গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে: তা পেশ করা, তা নিয়ে ঘুরে বেড়ানো এবং তা স্বর্ণ হওয়া। তাঁর বাণী: "এক ব্যক্তিকে দেখা যাবে," অতঃপর তিনি বলেন: ইবনে বাররাদের বর্ণনায় রয়েছে "তুমি দেখবে"। সকল পাণ্ডুলিপিতে প্রথমটি ইয়া বর্ণে পেশযোগে 'দেখা যাবে' এবং দ্বিতীয়টি তা বর্ণে জবরযোগে 'তুমি দেখবে' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "একজন পুরুষকে দেখা যাবে যার পেছনে চল্লিশজন নারী থাকবে, যারা পুরুষের স্বল্পতা ও নারীর আধিক্যের কারণে তার আশ্রয় প্রার্থনা করবে।" 'আশ্রয় প্রার্থনা করবে' অর্থ হলো—তারা তাদের প্রয়োজন পূরণ ও নিরাপত্তার জন্য তার সাথে সংশ্লিষ্ট হবে; যেমন কোনো গোত্রে কেবল একজন পুরুষ অবশিষ্ট থাকে এবং অবশিষ্ট নারীরা তার আশ্রয় গ্রহণ করে যাতে সে তাদের প্রয়োজন মেটায় এবং তাদের রক্ষা করে, আর তার উপস্থিতির কারণে কেউ যেন তাদের প্রতি কুনজর না দেয়। আর পুরুষের স্বল্পতা ও নারীর সংখ্যাধিক্যের কারণ হলো যুদ্ধ-বিগ্রহ ও লড়াই।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 96)