تِلْكَ الْأَرْضِ
[963] قَوْلُهُ (صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جِنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ إِلَى آخِرِهِ) فِيهِ إِثْبَاتُ الدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَهُوَ مَقْصُودُهَا ومُعْظَمُهَا وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ هَذَا الدُّعَاءِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْجَهْرِ بِالدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَقَدِ اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ إِنْ صَلَّى عَلَيْهَا بِالنَّهَارِ أَسَرَّ بِالْقِرَاءَةِ وَإِنْ صَلَّى بِاللَّيْلِ فَفِيهِ وَجْهَانِ الصَّحِيحُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ يُسِرُّ وَالثَّانِي يَجْهَرُ وَأَمَّا الدُّعَاءُ فَيُسِرُّ بِهِ بِلَا خِلَافٍ وَحِينَئِذٍ يُتَأَوَّلُ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ قَوْلُهُ حَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ أي علمنيه
[963] قَوْلُهُ (صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جِنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ إِلَى آخِرِهِ) فِيهِ إِثْبَاتُ الدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَهُوَ مَقْصُودُهَا ومُعْظَمُهَا وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ هَذَا الدُّعَاءِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْجَهْرِ بِالدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَقَدِ اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ إِنْ صَلَّى عَلَيْهَا بِالنَّهَارِ أَسَرَّ بِالْقِرَاءَةِ وَإِنْ صَلَّى بِاللَّيْلِ فَفِيهِ وَجْهَانِ الصَّحِيحُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ يُسِرُّ وَالثَّانِي يَجْهَرُ وَأَمَّا الدُّعَاءُ فَيُسِرُّ بِهِ بِلَا خِلَافٍ وَحِينَئِذٍ يُتَأَوَّلُ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ قَوْلُهُ حَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ أي علمنيه
সেই ভূখণ্ড
[৯৬৩] তাঁর বাণী: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাজার সালাত আদায় করলেন, তখন আমি তাঁর দুআ থেকে কিছু অংশ মুখস্থ করে নিলাম... শেষ পর্যন্ত)। এতে জানাজার সালাতে দুআ সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিই জানাজার সালাতের মূল লক্ষ্য ও প্রধান অংশ। এতে এই (নির্দিষ্ট) দুআটি পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া এতে জানাজার সালাতে উচ্চস্বরে দুআ করার প্রতি একটি ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আমাদের (শাফেঈ) ফকিহগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যদি দিনের বেলা জানাজার সালাত আদায় করা হয়, তবে কিরাত নিভৃতে পড়তে হবে। আর যদি রাতে আদায় করা হয়, তবে এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে; বিশুদ্ধ মত—যার ওপর জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম রয়েছেন—তা হলো নিভৃতে পড়া, আর দ্বিতীয় মতটি হলো উচ্চস্বরে পড়া। তবে দুআর বিষয়টি কোনো প্রকার মতভেদ ছাড়াই নিভৃতে পালনীয়। এমতাবস্থায় এই হাদিসের ব্যাখ্যা এভাবে করা হবে যে, তাঁর কথা—'আমি তাঁর দুআ থেকে মুখস্থ করেছি'—এর অর্থ হলো 'তিনি আমাকে তা শিখিয়েছেন'।
[৯৬৩] তাঁর বাণী: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাজার সালাত আদায় করলেন, তখন আমি তাঁর দুআ থেকে কিছু অংশ মুখস্থ করে নিলাম... শেষ পর্যন্ত)। এতে জানাজার সালাতে দুআ সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিই জানাজার সালাতের মূল লক্ষ্য ও প্রধান অংশ। এতে এই (নির্দিষ্ট) দুআটি পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া এতে জানাজার সালাতে উচ্চস্বরে দুআ করার প্রতি একটি ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আমাদের (শাফেঈ) ফকিহগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যদি দিনের বেলা জানাজার সালাত আদায় করা হয়, তবে কিরাত নিভৃতে পড়তে হবে। আর যদি রাতে আদায় করা হয়, তবে এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে; বিশুদ্ধ মত—যার ওপর জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম রয়েছেন—তা হলো নিভৃতে পড়া, আর দ্বিতীয় মতটি হলো উচ্চস্বরে পড়া। তবে দুআর বিষয়টি কোনো প্রকার মতভেদ ছাড়াই নিভৃতে পালনীয়। এমতাবস্থায় এই হাদিসের ব্যাখ্যা এভাবে করা হবে যে, তাঁর কথা—'আমি তাঁর দুআ থেকে মুখস্থ করেছি'—এর অর্থ হলো 'তিনি আমাকে তা শিখিয়েছেন'।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 30)