এবং তিনি তাকবির পাঠ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং দুআ করতে থাকলেন যতক্ষণ না সূর্য উদ্ভাসিত হলো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, যখন সূর্য উদ্ভাসিত হয়ে গেল, তখন তিনি দুটি সূরা পাঠ করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে জটিলতা সৃষ্টি হতে পারে এবং ধারণা করা যেতে পারে যে, এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি সূর্য গ্রহণ শেষ হওয়ার পর কুসূফের সালাত শুরু করেছিলেন; অথচ বিষয়টি তেমন নয়। কেননা, গ্রহণ শেষ হওয়ার পর এই সালাত শুরু করা জায়েয নয়। এই হাদিসটি এই অর্থে গ্রহণ করতে হবে যে, তিনি সালাতরত অবস্থায়ই গ্রহণ মুক্তি প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর বর্ণনাকারী সালাতের মধ্যে যা কিছু ঘটেছে—তাকবির, আল্লাহর প্রশংসা, দুআ, তাহলিল, তাসবিহ এবং দ্বিতীয় রাকাতের শেষ দুই কিয়ামে দুটি সূরা পাঠ—সবকিছুর বর্ণনা একত্রে দিয়েছেন। আর গ্রহণ শেষ হওয়ার পর দুটি সূরা পাঠ করা হয়েছিল সালাত সম্পন্ন করার উদ্দেশ্যে। ফলে সালাতের পুরো সমষ্টি দুই রাকাতেই পূর্ণ হলো, যার শুরু ছিল গ্রহণ চলাকালীন এবং শেষ হয়েছে গ্রহণ শেষ হওয়ার পর। আমি যে ব্যাখ্যার অবতারণা করেছি তা অপরিহার্য, কারণ এটি দ্বিতীয় বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ এবং ফিকহশাস্ত্রের মূলনীতি ও অন্যান্য সাহাবীদের বর্ণনার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। প্রথম বর্ণনাটিকেও এই অর্থেই গ্রহণ করতে হবে যাতে উভয় বর্ণনার মধ্যে মিল থাকে। কাযী আইয়ায ইমাম আল-মাযিরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে গ্রহণ শেষ হওয়ার পর স্বতন্ত্র দুই রাকাত নফল সালাত হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, কেননা তা ছিল কুসূফের সালাত। তবে এই মতটি দুর্বল এবং দ্বিতীয় বর্ণনার বাহ্যিক অর্থের বিরোধী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: "তিনি সালাতে দাঁড়িয়ে হাত তুলে দুআ করছিলেন..."—এতে আমাদের সাথীদের (শাফেয়ি ফকিহদের) জন্য কুনূতে হাত তোলার স্বপক্ষে দলীল রয়েছে এবং এটি তাদের মতের খণ্ডন যারা বলেন যে, সালাতের দুআগুলোতে হাত তোলা যাবে না। তাঁর উক্তি: "হাসিরা আনহা" অর্থাৎ "তা উন্মুক্ত বা পরিষ্কার হয়ে গেল"; এটি প্রথম বর্ণনায় উল্লিখিত "জুল্লিয়া আনহা" শব্দের সমার্থবোধক। তাঁর উক্তি: "আমি তীর নিক্ষেপ করছিলাম"—অর্থাৎ "আমি নিক্ষেপ করছিলাম", যেমনটি প্রথম বর্ণনায় বলা হয়েছে। নিক্ষেপ করা অর্থে আরমি, আরতামি, তারামা এবং তারাম্মা—সবগুলো শব্দই ব্যবহৃত হয়, যেমনটি সর্বশেষ বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: