আমাদের শাফিয়ী ফকীহগণ এবং অন্যান্যগণ যা বলেন তা হলো, 'আস-সালাতু জামিআহ' (নামাজ সমবেত হতে যাচ্ছে) বলা মুস্তাহাব যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। সুতরাং এর ব্যাখ্যা এই যে, এর অর্থ হলো (ঈদের নামাজে) কোনো আযান নেই, ইকামত নেই এবং এ দুটির সমপর্যায়ের কোনো আহ্বান বা এ জাতীয় অন্য কিছু নেই।

[৮৮৯] তাঁর বাণী: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিন বের হতেন এবং সালাত দিয়ে শুরু করতেন।" এটি তাঁদের জন্য দলীল যারা বলেন যে, ঈদের সালাতের জন্য ঈদগাহে যাওয়া মুস্তাহাব এবং এটি মসজিদে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। অধিকাংশ জনপদে মানুষ এই আমলই করে আসছে। তবে মক্কাবাসীরা প্রাচীনকাল থেকেই মসজিদে (হারামে) সালাত আদায় করে আসছেন। আমাদের (শাফিয়ী) ফকীহগণের এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, এই হাদীসের ভিত্তিতে উন্মুক্ত মাঠই উত্তম। দ্বিতীয়ত, যা তাঁদের অধিকাংশের নিকট বিশুদ্ধতর তা হলো, মসজিদই উত্তম যদি না তা সংকীর্ণ হয়। তাঁরা বলেন যে, মক্কাবাসী মসজিদে সালাত আদায় করতেন কারণ তা প্রশস্ত ছিল, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদগাহে বের হতেন কারণ তৎকালীন মসজিদ সংকীর্ণ ছিল। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, মসজিদ প্রশস্ত হলে সেখানেই সালাত আদায় করা উত্তম। তাঁর বাণী: "আমি মারওয়ানের হাত ধরে বের হলাম" অর্থাৎ তাঁর সাথে পায়ে হেঁটে চলছিলাম এমতাবস্থায় যে তাঁর হাত আমার হাতের মধ্যে ছিল; ব্যাখ্যাকারগণ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁর বাণী: "হঠাৎ মারওয়ান আমার হাত থেকে নিজের হাত ছাড়িয়ে নিতে চাইলেন, যেন তিনি আমাকে মিম্বরের দিকে টেনে নিয়ে যাচ্ছেন, আর আমি তাকে সালাতের দিকে টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম।" এতে প্রমাণিত হয় যে, ঈদের খুতবা সালাতের পরে হতে হবে।