الْأُولَى رَكْعَتَيْنِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمُوا وَبِالثَّانِيَةِ كَذَلِكَ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُتَنَفِّلًا فِي الثانية وهم متفرضون وَاسْتَدَلَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ عَلَى جَوَازِ صَلَاةِ المفترض خلف المتنفل والله أعلم
(كتاب الجمعة يُقَالُ بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِهَا وَفَتْحِهَا حَكَاهُنَّ الْفَرَّاءُ وَالْوَاحِدِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَوَجَّهُوا الْفَتْحَ بِأَنَّهَا تَجْمَعُ النَّاسَ وَيَكْثُرُونَ فِيهَا كَمَا يُقَالُ هُمَزَةٌ وَلُمَزَةٌ لِكَثْرَةِ الْهَمْزِ وَاللَّمْزِ وَنَحْوَ ذَلِكَ سُمِّيَتْ جُمُعَةً لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا وَكَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمَّى الْعَرُوبَةَ
[844] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم إذا أراد)
(كتاب الجمعة يُقَالُ بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِهَا وَفَتْحِهَا حَكَاهُنَّ الْفَرَّاءُ وَالْوَاحِدِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَوَجَّهُوا الْفَتْحَ بِأَنَّهَا تَجْمَعُ النَّاسَ وَيَكْثُرُونَ فِيهَا كَمَا يُقَالُ هُمَزَةٌ وَلُمَزَةٌ لِكَثْرَةِ الْهَمْزِ وَاللَّمْزِ وَنَحْوَ ذَلِكَ سُمِّيَتْ جُمُعَةً لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا وَكَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمَّى الْعَرُوبَةَ
[844] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم إذا أراد)
প্রথম (দলের সাথে) দুই রাকাত পড়লেন এবং সালাম ফেরালেন এবং তাঁরাও সালাম ফেরালেন। দ্বিতীয় (দলের সাথেও) অনুরূপ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বিতীয়বার নফল আদায়কারী ছিলেন এবং তাঁরা ছিলেন ফরজ আদায়কারী। ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীরা নফল আদায়কারীর পেছনে ফরজ আদায়কারীর সালাত বৈধ হওয়ার বিষয়ে এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(জুমার অধ্যায়: একে 'মিম' বর্ণে পেশ, সাকিন ও জবর সহযোগে পড়া যায়। আল-ফাররা, আল-ওয়াহিদি ও অন্যান্যরা এই তিনটি পঠনরীতির কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁরা জবরের কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে, এটি মানুষকে সমবেত করে এবং এতে মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়; যেমন অধিক বিদ্রূপ ও ছিদ্রান্বেষণ করার কারণে 'হুমাজাহ' ও 'লুমাজাহ' বলা হয়। মানুষের একত্রিত হওয়ার কারণেই একে 'জুমুআ' নামকরণ করা হয়েছে। জাহেলিয়াত যুগে জুমার দিনকে 'আরুবাহ' বলা হতো।
[৮৪৪] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: যখন তিনি ইচ্ছা করতেন)
(জুমার অধ্যায়: একে 'মিম' বর্ণে পেশ, সাকিন ও জবর সহযোগে পড়া যায়। আল-ফাররা, আল-ওয়াহিদি ও অন্যান্যরা এই তিনটি পঠনরীতির কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁরা জবরের কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে, এটি মানুষকে সমবেত করে এবং এতে মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়; যেমন অধিক বিদ্রূপ ও ছিদ্রান্বেষণ করার কারণে 'হুমাজাহ' ও 'লুমাজাহ' বলা হয়। মানুষের একত্রিত হওয়ার কারণেই একে 'জুমুআ' নামকরণ করা হয়েছে। জাহেলিয়াত যুগে জুমার দিনকে 'আরুবাহ' বলা হতো।
[৮৪৪] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: যখন তিনি ইচ্ছা করতেন)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 130)