তাদের প্রতি তাঁর ভালোবাসা হলো সওয়াব প্রদান ও নিআমত দান, নিছক ইচ্ছা নয়। আল-কাজী বলেন: আর সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি তাদের (বান্দাদের) ভালোবাসার ক্ষেত্রে তাদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি আসক্তি অসম্ভব নয়, যদিও আল্লাহ তাআলা কোনো রূপ আসক্তি থেকে পবিত্র। তিনি আরও বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, আল্লাহর প্রতি তাদের ভালোবাসা হলো তাঁর আনুগত্যের ওপর অবিচল থাকা। আবার বলা হয়েছে, অবিচলতা হলো ভালোবাসার ফল। আর আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার প্রকৃত রূপ হলো সর্বদিক থেকে তাঁর ভালোবাসার যোগ্য হওয়ার কারণে সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি বান্দার আসক্তি বা হৃদয়ের টান।

‌‌(দুই ‘মুআউবিজাতাইন’ পাঠের ফযিলত অধ্যায়)
[৮১৪] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি কি দেখনি যে, আজ রাতে এমন কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যার অনুরূপ আগে কখনও দেখা যায়নি? তা হলো— 'কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক' এবং 'কুল আউযু বিরাব্বিন নাস'।" এতে এই দুই সূরার অসীম ফযিলতের বর্ণনা রয়েছে। কুরআনের এক অংশকে অন্য অংশের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বিষয়টি নিয়ে ইতিপূর্বে নিকট অতীতে মতপার্থক্য আলোচিত হয়েছে। এতে একটি সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, এই সূরা দুটি কুরআনের অন্তর্ভুক্ত। আর এর মাধ্যমে সেই মতকে খণ্ডন করা হয়েছে যা ইবনে মাসউদের দিকে এর বিপরীত নিসবত করা হয়েছিল। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, 'কুল' শব্দটি কুরআনের অংশ এবং সূরা দুটির শুরুতে বিসমিল্লাহর পরেই তা সুপ্রমাণিত। এ সবকিছুর ওপর উম্মাহর ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: "আমার ওপর এমন কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যার অনুরূপ কখনও দেখা যায়নি; অর্থাৎ ‘মুআউবিজাতাইন’।" আমরা 'নারা' শব্দটি জবরযুক্ত 'নুন' দিয়ে এবং 'ইউরা' পেশযুক্ত 'ইয়া' দিয়ে উভয়ভাবেই পাঠভেদ নিবদ্ধ করেছি; আর উভয়টিই সঠিক। তাঁর বাণী: ‘আল-মুআউবিজাতাইন’ (দ্বিবচন রূপ)—সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং এটি সঠিক। এটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে মানসুব (কর্মকারক) অবস্থায় রয়েছে।