এক বর্ণনায় সূরা কাহফের শেষাংশ হতে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে যে, এর কারণ হলো সূরার প্রথমাংশে থাকা বিস্ময়কর বিষয় ও নিদর্শনাবলী; সুতরাং যে ব্যক্তি তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা করবে, সে দাজ্জাল কর্তৃক ফিতনায় আক্রান্ত হবে না। অনুরূপভাবে এর শেষাংশেও রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি কাফিররা মনে করেছে যে তারা গ্রহণ করবে..."

[৮১০] আবু আস-সালীল সম্পর্কিত তাঁর বক্তব্য: এটি 'সীন' বর্ণে ফাতহা যোগে উচ্চারিত। তাঁর নাম হলো দুরাইব ইবনে নুকাইর, উভয় নামই ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপে। 'নুকাইর' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণ যোগে, আবার কেউ বলেছেন এটি 'ফা' বর্ণ যোগে, আবার কারো মতে এটি 'ফা' ও 'লাম' বর্ণ যোগে 'নুফাইল'। উবাই ইবনে কা'বের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "হে আবুল মুনযির! জ্ঞান তোমার জন্য আনন্দদায়ক হোক।" এতে উবাইয়ের এক মহান মর্যাদার প্রমাণ রয়েছে এবং তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্যের নিদর্শন রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, আলিম তাঁর শ্রেষ্ঠ সঙ্গীদের সম্মান প্রদর্শন করবেন এবং তাঁদের উপনামে সম্বোধন করবেন। এছাড়া কারো সামনে তার প্রশংসা করা বৈধ যদি তাতে কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে এবং প্রশংসাভাজন ব্যক্তির মধ্যে আত্মতৃপ্তি বা অহংকার সৃষ্টি হওয়ার ভয় না থাকে—তাঁর আত্মিক পূর্ণতা এবং তাকওয়ায় সুদৃঢ় অবস্থানের কারণে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "আল্লাহর কিতাবের কোন আয়াতটি তোমার কাছে সবচেয়ে মহিমান্বিত?" আমি বললাম: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব ও সবকিছুর ধারক।" কাযী ইয়াদ বলেন, এতে কুরআনের কিছু অংশকে অন্য অংশের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান এবং আল্লাহর অন্যান্য কিতাবের ওপর একে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বৈধতার সপক্ষে দলীল রয়েছে। তিনি বলেন, এ বিষয়ে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; আবুল হাসান আল-আশআরী, আবু বকর আল-বাকিল্লানী এবং একদল ফকীহ ও আলিম এটি নিষেধ করেছেন। কারণ কোনো অংশকে শ্রেষ্ঠ বলা অন্য অংশকে নিম্নতর সাব্যস্ত করার নামান্তর, অথচ আল্লাহর কালামে কোনো ত্রুটি বা ন্যূনতা নেই। তাঁরা বিভিন্ন আয়াত ও সূরার ক্ষেত্রে বর্ণিত 'সর্বমহান' বা 'শ্রেষ্ঠ' শব্দগুলোকে 'মহান' ও 'মর্যাদাপূর্ণ' অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন।