واستحباب ضرب الأمثال لايضاح المقاصد
[798] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ السَّفَرَةُ جَمِيعُ سَافِرٍ كَكَاتِبٍ وَكَتَبَةٍ وَالسَّافِرُ الرَّسُولُ وَالسَّفَرَةُ الرُّسُلُ لِأَنَّهُمْ يُسْفِرُونَ إِلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِ اللَّهِ وَقِيلَ السَّفَرَةُ الْكَتَبَةُ وَالْبَرَرَةُ الْمُطِيعُونَ مِنَ الْبِرِّ وَهُوَ الطَّاعَةُ وَالْمَاهِرُ الْحَاذِقُ الْكَامِلُ الْحِفْظِ الَّذِي لَا يَتَوَقَّفُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ بِجَوْدَةِ حِفْظِهِ وَإِتْقَانِهِ قَالَ الْقَاضِي يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى كَوْنِهِ مَعَ الْمَلَائِكَةِ أَنَّ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مَنَازِلَ يَكُونُ فِيهَا رَفِيقًا لِلْمَلَائِكَةِ السَّفَرَةِ لِاتِّصَافِهِ بِصِفَتِهِمْ مِنْ حَمْلِ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ عامل بعملهم
[798] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ السَّفَرَةُ جَمِيعُ سَافِرٍ كَكَاتِبٍ وَكَتَبَةٍ وَالسَّافِرُ الرَّسُولُ وَالسَّفَرَةُ الرُّسُلُ لِأَنَّهُمْ يُسْفِرُونَ إِلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِ اللَّهِ وَقِيلَ السَّفَرَةُ الْكَتَبَةُ وَالْبَرَرَةُ الْمُطِيعُونَ مِنَ الْبِرِّ وَهُوَ الطَّاعَةُ وَالْمَاهِرُ الْحَاذِقُ الْكَامِلُ الْحِفْظِ الَّذِي لَا يَتَوَقَّفُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ بِجَوْدَةِ حِفْظِهِ وَإِتْقَانِهِ قَالَ الْقَاضِي يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى كَوْنِهِ مَعَ الْمَلَائِكَةِ أَنَّ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مَنَازِلَ يَكُونُ فِيهَا رَفِيقًا لِلْمَلَائِكَةِ السَّفَرَةِ لِاتِّصَافِهِ بِصِفَتِهِمْ مِنْ حَمْلِ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ عامل بعملهم
উদ্দেশ্যসমূহ স্পষ্ট করার জন্য দৃষ্টান্ত প্রদানের মুস্তাহাব বা আকাঙ্ক্ষিত হওয়া
[৭৯৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কুরআন তিলাওয়াতে পারদর্শী ব্যক্তি সম্মানিত ও অনুগত দূতগণের (ফেরেশতা) সাথে থাকবেন। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে আটকে যায় ও তিলাওয়াত করা তার জন্য কষ্টকর হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তা তার ওপর কঠিন হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" 'আস-সাফারাহ' শব্দটি 'সাফির' শব্দের বহুবচন, যেমন 'কাতিব' থেকে 'কাতাবাহ' হয়ে থাকে। 'সাফির' অর্থ হলো দূত, আর 'সাফারাহ' অর্থ হলো দূতগণ; কারণ তারা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে রিসালাত বা বার্তা নিয়ে মানুষের কাছে গমনাগমন করেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, 'সাফারাহ' মানে হলো লেখকগণ। আর 'আল-বারারাহ' অর্থ হলো অনুগত বা নেককার; এটি 'আল-বিরর' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ হলো আনুগত্য। 'মাহির' বা পারদর্শী হলেন সেই দক্ষ ব্যক্তি যার মুখস্থ অত্যন্ত সুদৃঢ়, যিনি তিলাওয়াতের সময় আটকে যান না এবং তিলাওয়াতের বিশুদ্ধতা ও মুখস্থের দৃঢ়তার কারণে পাঠ করা তার জন্য মোটেও কষ্টসাধ্য হয় না। কাযী আয়ায রহ. বলেন, ফেরেশতাদের সাথে থাকার তাৎপর্য সম্ভবত এই যে, পরকালে তার এমন কিছু সুউচ্চ মর্যাদা থাকবে যেখানে তিনি দূতরূপী ফেরেশতাদের সঙ্গী হবেন; কারণ তিনিও আল্লাহর কিতাব বহন করার মাধ্যমে তাদের গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত হয়েছেন। তিনি আরও বলেন, এর অর্থ এমনটিও হতে পারে যে, তিনি তাদের কর্মের ন্যায় আমল করছেন।
[৭৯৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কুরআন তিলাওয়াতে পারদর্শী ব্যক্তি সম্মানিত ও অনুগত দূতগণের (ফেরেশতা) সাথে থাকবেন। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে আটকে যায় ও তিলাওয়াত করা তার জন্য কষ্টকর হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তা তার ওপর কঠিন হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।" 'আস-সাফারাহ' শব্দটি 'সাফির' শব্দের বহুবচন, যেমন 'কাতিব' থেকে 'কাতাবাহ' হয়ে থাকে। 'সাফির' অর্থ হলো দূত, আর 'সাফারাহ' অর্থ হলো দূতগণ; কারণ তারা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে রিসালাত বা বার্তা নিয়ে মানুষের কাছে গমনাগমন করেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, 'সাফারাহ' মানে হলো লেখকগণ। আর 'আল-বারারাহ' অর্থ হলো অনুগত বা নেককার; এটি 'আল-বিরর' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ হলো আনুগত্য। 'মাহির' বা পারদর্শী হলেন সেই দক্ষ ব্যক্তি যার মুখস্থ অত্যন্ত সুদৃঢ়, যিনি তিলাওয়াতের সময় আটকে যান না এবং তিলাওয়াতের বিশুদ্ধতা ও মুখস্থের দৃঢ়তার কারণে পাঠ করা তার জন্য মোটেও কষ্টসাধ্য হয় না। কাযী আয়ায রহ. বলেন, ফেরেশতাদের সাথে থাকার তাৎপর্য সম্ভবত এই যে, পরকালে তার এমন কিছু সুউচ্চ মর্যাদা থাকবে যেখানে তিনি দূতরূপী ফেরেশতাদের সঙ্গী হবেন; কারণ তিনিও আল্লাহর কিতাব বহন করার মাধ্যমে তাদের গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত হয়েছেন। তিনি আরও বলেন, এর অর্থ এমনটিও হতে পারে যে, তিনি তাদের কর্মের ন্যায় আমল করছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 84)