(باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر)
بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك
[786] قوله ص إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ إِلَى آخِرِهِ نَعَسَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى الْإِقْبَالِ عَلَى الصَّلَاةِ بِخُشُوعٍ وَفَرَاغِ قَلْبٍ وَنَشَاطٍ وَفِيهِ أَمْرُ النَّاعِسِ بِالنَّوْمِ أَوْ نَحْوِهِ مِمَّا يَذْهَبُ عَنْهُ النُّعَاسُ وَهَذَا عَامٌّ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ وَالنَّفْلِ فِي الليل والنهار وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور لَكِنْ لَا يُخْرِجُ فَرِيضَةً عَنْ وَقْتِهَا قَالَ الْقَاضِي وَحَمَلَهُ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ عَلَى نَفْلِ اللَّيْلِ لِأَنَّهُ مَحِلُّ النَّوْمِ غَالِبًا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ قَالَ الْقَاضِي مَعْنَى يَسْتَغْفِرُ هُنَا يَدْعُو
[787] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْجَمَ
بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك
[786] قوله ص إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ إِلَى آخِرِهِ نَعَسَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى الْإِقْبَالِ عَلَى الصَّلَاةِ بِخُشُوعٍ وَفَرَاغِ قَلْبٍ وَنَشَاطٍ وَفِيهِ أَمْرُ النَّاعِسِ بِالنَّوْمِ أَوْ نَحْوِهِ مِمَّا يَذْهَبُ عَنْهُ النُّعَاسُ وَهَذَا عَامٌّ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ وَالنَّفْلِ فِي الليل والنهار وهذا مذهبنا ومذهب الجمهور لَكِنْ لَا يُخْرِجُ فَرِيضَةً عَنْ وَقْتِهَا قَالَ الْقَاضِي وَحَمَلَهُ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ عَلَى نَفْلِ اللَّيْلِ لِأَنَّهُ مَحِلُّ النَّوْمِ غَالِبًا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ قَالَ الْقَاضِي مَعْنَى يَسْتَغْفِرُ هُنَا يَدْعُو
[787] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْجَمَ
(অধ্যায়: নামাজে তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া অথবা যার ওপর কুরআন বা জিকির অস্পষ্ট হয়ে যায় তাদের জন্য নির্দেশ)
যেন সে ঘুমিয়ে নেয় অথবা বসে থাকে যতক্ষণ না তা তার থেকে দূর হয়ে যায়
[৭৮৬] রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "তোমাদের কেউ যখন নামাজে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন ঘুমিয়ে নেয় যতক্ষণ না তার ঘুম দূর হয়" শেষ পর্যন্ত। 'না'আসা' শব্দটি 'আইন' অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত। এতে একাগ্রতা, প্রশান্ত চিত্ত ও প্রফুল্লতার সাথে নামাজের প্রতি মনোনিবেশ করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। এতে তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তিকে ঘুমানোর অথবা এমন কিছুর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তার তন্দ্রা দূর করে। এটি রাত ও দিনের ফরয ও নফল সকল নামাজের ক্ষেত্রে সাধারণ বা প্রযোজ্য। এটিই আমাদের এবং জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব, তবে শর্ত হলো ফরয নামাজ যেন ওয়াক্তের পার না হয়ে যায়। কাযী (আইয়ায) বলেন, ইমাম মালিক ও একদল আলিম একে রাতের নফল নামাজের ওপর প্রয়োগ করেছেন, কারণ সাধারণত সেটিই ঘুমের সময়। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "কেননা তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় নামাজ পড়ে, সম্ভবত সে ক্ষমা প্রার্থনা করতে গিয়ে নিজেকে গালি দিয়ে বসবে।" কাযী বলেন, এখানে 'ক্ষমা প্রার্থনা করা' অর্থ হলো দোয়া করা।
[৭৮৭] রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "অতঃপর তা অস্পষ্ট হয়ে যায়" (অর্থাৎ জবান জড়িয়ে যায়)
যেন সে ঘুমিয়ে নেয় অথবা বসে থাকে যতক্ষণ না তা তার থেকে দূর হয়ে যায়
[৭৮৬] রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "তোমাদের কেউ যখন নামাজে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন ঘুমিয়ে নেয় যতক্ষণ না তার ঘুম দূর হয়" শেষ পর্যন্ত। 'না'আসা' শব্দটি 'আইন' অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত। এতে একাগ্রতা, প্রশান্ত চিত্ত ও প্রফুল্লতার সাথে নামাজের প্রতি মনোনিবেশ করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। এতে তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তিকে ঘুমানোর অথবা এমন কিছুর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তার তন্দ্রা দূর করে। এটি রাত ও দিনের ফরয ও নফল সকল নামাজের ক্ষেত্রে সাধারণ বা প্রযোজ্য। এটিই আমাদের এবং জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব, তবে শর্ত হলো ফরয নামাজ যেন ওয়াক্তের পার না হয়ে যায়। কাযী (আইয়ায) বলেন, ইমাম মালিক ও একদল আলিম একে রাতের নফল নামাজের ওপর প্রয়োগ করেছেন, কারণ সাধারণত সেটিই ঘুমের সময়। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "কেননা তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় নামাজ পড়ে, সম্ভবত সে ক্ষমা প্রার্থনা করতে গিয়ে নিজেকে গালি দিয়ে বসবে।" কাযী বলেন, এখানে 'ক্ষমা প্রার্থনা করা' অর্থ হলো দোয়া করা।
[৭৮৭] রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "অতঃপর তা অস্পষ্ট হয়ে যায়" (অর্থাৎ জবান জড়িয়ে যায়)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 74)