দাঁড়িয়ে থাকতে অক্ষম হওয়ার কারণে যদি কেউ বসে ফরজ নামাজ আদায় করে, অথবা দাঁড়িয়ে থাকতে ও বসতে অক্ষম হওয়ার কারণে শুয়ে নামাজ আদায় করে, তবে তার সওয়াব দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ার সওয়াবের মতোই হবে এবং আমাদের (শাফেয়ি মাজহাবের) পণ্ডিতগণের সর্বসম্মত মতে তার সওয়াব বিন্দুমাত্র কমবে না। সুতরাং সওয়াব অর্ধেক হয়ে যাওয়া সংক্রান্ত হাদিসটিকে অবশ্যই সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করতে হবে, যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বসে নফল নামাজ আদায় করে। এটিই আমাদের মাজহাবের বিস্তারিত ব্যাখ্যা এবং এই হাদিসের ব্যাখ্যায় জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরামও এই মত পোষণ করেছেন। কাজী ইয়াজ একদল আলেমের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে সাওরি ও ইবনুল মাজিশুন অন্তর্ভুক্ত। মালেকি ইমামদের মধ্যে আল-বাজি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই নিয়মটিকে ওজরের কারণে ফরজ নামাজ আদায়কারী, অথবা ওজরবশত কিংবা ওজর ছাড়া নফল নামাজ আদায়কারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করেছেন। তিনি বলেন, কেউ কেউ এটিকে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করেছেন যার এমন ওজর রয়েছে যা ফরজ ও নফলের ক্ষেত্রে বসে নামাজ পড়ার অনুমতি দেয়, কিন্তু সে অতি কষ্টের বিনিময়ে দাঁড়িয়ে থাকতে সক্ষম।

আর মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি তোমাদের কারো মতো নই"—এটি আমাদের পণ্ডিতগণের মতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের (খাসায়েস) অন্তর্ভুক্ত। তাঁর সম্মানে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বসে নফল নামাজ পড়ার সওয়াবকে দাঁড়িয়ে পড়ার সওয়াবের সমতুল্য করা হয়েছে, যেমনটি আমাদের আলেমদের কিতাব ও অন্যান্য কিতাবে বর্ণিত আরও অনেক সুপরিচিত বিষয়ের মাধ্যমে তাঁকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে। আমি আমার 'তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থের শুরুতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। কাজী ইয়াজ বলেন, এর অর্থ হলো—মানুষের ভিড়ের চাপে এবং বার্ধক্যজনিত কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে কষ্ট অনুভব করতেন, তাই তাঁর সওয়াব পূর্ণ ছিল; যা ওজরবিহীন অন্য সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে ভিন্ন। তাঁর এই বক্তব্যটি দুর্বল কিংবা বাতিল; কারণ অন্য কেউ যদি ওজরগ্রস্ত হয়, তবে তার সওয়াবও তো পূর্ণই হবে। আর যদি সে দাঁড়িয়ে থাকতে সক্ষম হয়, তবে সে তো আর ওজরগ্রস্তের মতো হবে না। সেক্ষেত্রে তো আর কোনো বিশেষত্ব অবশিষ্ট থাকে না। ফলে এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে "আমি তোমাদের কারো মতো নই"—এই বাণীর প্রয়োগ এবং এর ব্যাপকতা সঠিক থাকে না। অতএব সঠিক কথা হলো যা আমাদের সাথীগণ বলেছেন যে—দাঁড়িয়ে পড়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বসে তাঁর (নবীজির) নফল নামাজ পড়ার সওয়াব দাঁড়িয়ে পড়ার সওয়াবের মতোই, আর এটি তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

নফল নামাজে দাঁড়িয়ে থাকার পরিবর্তে বসার পদ্ধতি সম্পর্কে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। একইভাবে ফরজ নামাজে অক্ষম ব্যক্তির বসার ক্ষেত্রেও এই মতভেদ প্রযোজ্য। ইমাম শাফেয়ির এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: অধিকতর স্পষ্ট (আজহার) মতটি হলো তিনি 'ইফতিরাশ' পদ্ধতিতে (বাম পায়ের ওপর ভর দিয়ে) বসবেন; দ্বিতীয় মতটি হলো 'তাবাররুক' বা পালটি দিয়ে বসবেন। আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেছেন 'তাওয়াররুক' পদ্ধতিতে বসতে, আবার কেউ কেউ বলেছেন হাঁটু খাড়া করে বসতে। যেভাবে বসুক তা জায়েজ হবে, তবে শ্রেষ্ঠ পদ্ধতি নিয়েই মূলত মতভেদ। আমাদের নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো—দাঁড়িয়ে থাকতে ও বসতে সক্ষম ব্যক্তির জন্যও শুয়ে নফল নামাজ পড়া জায়েজ। এর স্বপক্ষে বুখারির সহিহ হাদিস রয়েছে: "আর যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে, তার জন্য বসে নামাজ পড়ার অর্ধেক সওয়াব রয়েছে।" (বি.দ্র. মূল পাঠে এখানে শব্দের কিছু অদলবদল ঘটেছে)। যদি কেউ শুয়ে নামাজ পড়ে তবে সে তার ডান কাতে শুয়ে পড়বে। আর যদি বাম কাতে শুয়ে পড়ে তবে তা জায়েজ হবে, কিন্তু উত্তমের পরিপন্থী হবে। কাত হয়ে শোয়া সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও যদি চিৎ হয়ে শুয়ে নামাজ পড়ে তবে তা সহিহ হবে না। যদিও কেউ কেউ বলেছেন যে চিৎ হয়ে শোয়াই উত্তম এবং কাত হয়ে শুলে নামাজ সহিহ হবে না, তবে প্রথম মতটিই (ডান কাতে শোয়া) সঠিক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।