তিনি তাঁর পুত্র হানির নামানুসারে কুনিয়ত (উপনাম) গ্রহণ করেছিলেন। প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী তাঁর নাম ফাখিতাহ, তবে বলা হয়ে থাকে তাঁর নাম ছিল হিন্দ। তাঁর বক্তব্য 'আমি জিজ্ঞাসা করেছি এবং সচেষ্ট হয়েছি'-তে প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'রা' বর্ণের ওপর ফাতাহ (যবর) হবে এবং কুরআনেও এভাবেই এসেছে। তবে একটি উপভাষায় এটি কাসরাহ (জের) যোগেও পঠিত হয়। তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই আবু মুররাহ উম্মে হানির মুক্তদাস'; এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে 'আকিল বিন আবি তালিবের মুক্তদাস'। ওলামায়ে কেরাম বলেন, তিনি মূলত উম্মে হানিরই প্রকৃত মুক্তদাস ছিলেন। তবে আকিলের সাথে তাঁকে রূপকভাবে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সঙ্গে থাকতেন এবং যেহেতু তিনি তাঁর বোনের মুক্তদাস ছিলেন, তাই তাঁর প্রতিই একনিষ্ঠ ছিলেন। তাঁর (উম্মে হানির) উক্তি: 'আমি সালাম দিলাম'; এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, মাহরাম পুরুষদের উপস্থিতিতে কোনো নারী (গাইরে মাহরাম) পুরুষকে সালাম দিতে পারে। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন—এ কে? আমি বললাম—উম্মে হানি বিনতে আবি তালিব'। এতে প্রমাণিত হয় যে, কোনো ব্যক্তি যদি তাঁর কুনিয়ত বা উপনামে সুপরিচিত হন, তবে পরিচয়ের সুবিধার্থে নিজের কুনিয়ত উল্লেখ করাতে কোনো দোষ নেই। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যখন কেউ অনুমতি প্রার্থনা করে, তখন গৃহস্বামী জিজ্ঞেস করবেন 'কে এটি?' এবং অনুমতি প্রার্থনাকারী নিজের এমন নাম বা পরিচয় প্রদান করবেন যার মাধ্যমে গৃহস্বামী তাকে চিনতে পারেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর উক্তি: 'উম্মে হানির জন্য মারহাবা (স্বাগতম)'; এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, কোনো দর্শনার্থী বা আগমনকারী ব্যক্তিকে 'মারহাবা' বা এই জাতীয় সম্মান ও সৌজন্যসূচক শব্দ দ্বারা অভিবাদন জানানো মুস্তাহাব। 'মারহাবা' শব্দের অর্থ হলো—আপনি প্রশস্ততা বা স্বচ্ছলতা লাভ করেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে 'আব্দুল কায়স' প্রতিনিধি দলের হাদিসের ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, গোসল ও ওযুরত অবস্থায় কথা বলা এবং সালাম প্রদান করায় কোনো অসুবিধা নেই, যা অন্য বিষয়ের বিপরীত।