প্রথম সালাতের ওয়াক্তে দুটি সালাতকে একত্রিত করার (জমউত তাকদীম) নিয়ম হলো: দ্বিতীয় সালাতকে এগিয়ে নিয়ে আসা, প্রথম সালাত শেষ করার পূর্বে জমা করার নিয়ত করা এবং উভয় সালাতের মাঝে দীর্ঘ বিরতি না দেওয়া। আর যদি কেউ দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে জমা (জমউত তা’খীর) করতে চান, তবে প্রথম সালাতের ওয়াক্ত থাকাকালীনই তা করার নিয়ত করা ওয়াজিব। এই নিয়ত এমন সময়ে হতে হবে যখন উক্ত সালাত আদায়ের মতো বা তার চেয়ে বেশি সময় ওয়াক্ত অবশিষ্ট থাকে। যদি কেউ নিয়ত ছাড়াই সালাত বিলম্বিত করেন তবে তিনি গুনাহগার হবেন এবং সালাতটি ‘কাযা’ হিসেবে গণ্য হবে। আর যখন তিনি নিয়তসহ বিলম্ব করবেন, তখন প্রথম সালাতটি আগে আদায় করা, জমার নিয়ত করা এবং উভয়ের মাঝে বিরতি না দেওয়া মুস্তাহাব; তবে এগুলোর কোনোটিই (জমউত তা’খীরের ক্ষেত্রে) ওয়াজিব নয়। এটি সালাত একত্রিত করার বিধানাবলির সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ এবং এর অন্যান্য আনুষঙ্গিক শাখাগত মাসআলাসমূহ ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে সুপ্রসিদ্ধ। বৃষ্টির কারণে প্রথম সালাতের ওয়াক্তে জমা করা জায়েয, তবে বিশুদ্ধতর মতানুযায়ী দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে তা জায়েয নয়; কেননা দ্বিতীয় ওয়াক্ত পর্যন্ত বৃষ্টি অব্যাহত থাকার বিষয়টি নিশ্চিত নয়। বৃষ্টির কারণে জমা করার শর্ত হলো—প্রথম সালাতের ইহরাম বাঁধার সময়, তা শেষ করার সময় এবং দ্বিতীয় সালাত শুরু করার সময় বৃষ্টি বিদ্যমান থাকা। এটি সেই ব্যক্তির জন্য জায়েয যিনি কোনো আবরণহীন অবস্থায় জামাআতে গমনের জন্য পদব্রজে চলেন, যার ফলে বৃষ্টির সিক্ততা তাকে স্পর্শ করে। বিশুদ্ধতর মত হলো, এই ব্যক্তি ব্যতীত অন্যের জন্য এটি জায়েয নয়। বৃষ্টির কারণে সালাত জমা করার বিষয়ে এটিই আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাব। জুমহুর উলামায়ে কিরাম জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার ক্ষেত্রে এই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে কেবল মাগরিব ও ইশার মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন। আর অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ী ও অধিকাংশ আলিমের প্রসিদ্ধ মাযহাব হলো, তার জন্য সালাত জমা করা জায়েয নয়। তবে ইমাম আহমাদ এবং শাফেয়ী মাযহাবের একদল আলিম একে জায়েয বলেছেন। দলীলের দিক থেকে এই মতটি শক্তিশালী, যা ইনশাআল্লাহ আমরা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসের ব্যাখ্যায় আলোচনা করব। ইমাম আবু হানীফা বলেন: সফর, বৃষ্টি, অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণেই দুই সালাতকে একত্রিত করা জায়েয নয়; কেবল আরাফাতের ময়দানে হজের আমল হিসেবে জোহর ও আসরের মাঝে এবং মুযদালিফাতে হজের আমল হিসেবে মাগরিব ও ইশাকে একত্রিত করা যাবে। বুখারী ও মুসলিম (সহীহাইন), সুনানে আবু দাউদ এবং অন্যান্য কিতাবের সহীহ হাদীসসমূহ তাঁর এই মতের বিরুদ্ধে প্রমাণ। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসে তাঁর এই বক্তব্য— “যখন তিনি দ্রুত পথ চলতেন, তখন শাফাক (সন্ধ্যার লাল আভা) বিলীন হওয়ার পর মাগরিব ও ইশাকে একত্রিত করে নিতেন”—এটি দুই সালাতের যেকোনো একটির ওয়াক্তে সালাত জমা করার বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা। এতে হানাফীগণের সেই ব্যাখ্যার অসারতা প্রমাণিত হয় যেখানে তারা বলেন যে, জমা করার অর্থ হলো প্রথম সালাতকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করা এবং দ্বিতীয় সালাতকে তার প্রথম ওয়াক্তে আদায় করা। অনুরূপ বর্ণনা আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীসেও এসেছে: “তিনি যখন সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে যাত্রা শুরু করতেন...”