أَوَّلِ الْكِتَابِ وَغَيْرِهِ
[695] قَوْلُهُ فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ مَعْنَاهُ لَيْتَ عُثْمَانَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَدَلَ الْأَرْبَعِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فِي صَدْرِ خلافته يفعلون وَمَقْصُودُهُ كَرَاهَةُ مُخَالَفَةِ مَا كَانَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَاهُ وَمَعَ هَذَا فَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه مُوَافِقٌ عَلَى جَوَازِ الْإِتْمَامِ وَلِهَذَا كَانَ يُصَلِّي وَرَاءَ عُثْمَانَ رضي الله عنه مُتِمًّا وَلَوْ كَانَ الْقَصْرُ عِنْدَهُ وَاجِبًا لَمَا اسْتَجَازَ تَرْكَهُ وَرَاءَ أَحَدٍ وَأَمَّا قَوْلُهُ فَذُكِرَ
[695] قَوْلُهُ فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ مَعْنَاهُ لَيْتَ عُثْمَانَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَدَلَ الْأَرْبَعِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فِي صَدْرِ خلافته يفعلون وَمَقْصُودُهُ كَرَاهَةُ مُخَالَفَةِ مَا كَانَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَاهُ وَمَعَ هَذَا فَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه مُوَافِقٌ عَلَى جَوَازِ الْإِتْمَامِ وَلِهَذَا كَانَ يُصَلِّي وَرَاءَ عُثْمَانَ رضي الله عنه مُتِمًّا وَلَوْ كَانَ الْقَصْرُ عِنْدَهُ وَاجِبًا لَمَا اسْتَجَازَ تَرْكَهُ وَرَاءَ أَحَدٍ وَأَمَّا قَوْلُهُ فَذُكِرَ
গ্রন্থের প্রারম্ভে এবং অন্যান্য স্থানে
[৬৯৫] তাঁর উক্তি: "হায়! চার রাকাতের বিপরীতে যদি আমার প্রাপ্য অংশ হতো কবুল হওয়া দুই রাকাত।" এর মর্মার্থ হলো: হায়! উসমান যদি চার রাকাতের পরিবর্তে দুই রাকাত পড়তেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমান (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর খিলাফতের প্রারম্ভিক সময়ে করতেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর দুই সাহাবী যে রীতির ওপর ছিলেন, তার বিরুদ্ধাচরণ করার প্রতি অপছন্দ প্রকাশ করা। তবে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নামাজ পূর্ণ করার বৈধতার বিষয়ে একমত ছিলেন। একারণেই তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পেছনে পূর্ণ নামাজই আদায় করতেন। যদি কসর করা তাঁর নিকট ওয়াজিব হতো, তবে তিনি কারো পেছনেই তা বর্জন করা বৈধ মনে করতেন না। আর তাঁর উক্তি "অতঃপর উল্লেখ করা হলো"...
[৬৯৫] তাঁর উক্তি: "হায়! চার রাকাতের বিপরীতে যদি আমার প্রাপ্য অংশ হতো কবুল হওয়া দুই রাকাত।" এর মর্মার্থ হলো: হায়! উসমান যদি চার রাকাতের পরিবর্তে দুই রাকাত পড়তেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমান (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাঁর খিলাফতের প্রারম্ভিক সময়ে করতেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর দুই সাহাবী যে রীতির ওপর ছিলেন, তার বিরুদ্ধাচরণ করার প্রতি অপছন্দ প্রকাশ করা। তবে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নামাজ পূর্ণ করার বৈধতার বিষয়ে একমত ছিলেন। একারণেই তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পেছনে পূর্ণ নামাজই আদায় করতেন। যদি কসর করা তাঁর নিকট ওয়াজিব হতো, তবে তিনি কারো পেছনেই তা বর্জন করা বৈধ মনে করতেন না। আর তাঁর উক্তি "অতঃপর উল্লেখ করা হলো"...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 204)