সকালের ফজরের নামাজ এবং এটি (ঘুমে ছুটে গেলে পরবর্তীতে পড়া) মাকরূহ নয়। এখন যদি প্রশ্ন করা হয় যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে সূর্যোদয় পর্যন্ত ফজরের নামাজ থেকে ঘুমিয়ে থাকলেন, অথচ তাঁর বাণী হলো: "নিশ্চয়ই আমার দুই চোখ ঘুমায় কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না"? এর উত্তর দুটি দিক থেকে হতে পারে। তার মধ্যে বিশুদ্ধতম এবং প্রসিদ্ধতম হলো এই যে, এই দুইয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ অন্তর কেবল তার সাথে সংশ্লিষ্ট ইন্দ্রিয়জাত বিষয়গুলো অনুভব করে, যেমন অজু ভঙ্গ হওয়া, ব্যথা এবং এই জাতীয় বিষয়। কিন্তু এটি ফজরের উদয় হওয়া বা এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় অনুভব করতে পারে না যা চোখের সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি কেবল চোখের মাধ্যমেই অনুভব করা যায়, আর চোখ তখন ঘুমন্ত ছিল, যদিও অন্তর জাগ্রত ছিল। দ্বিতীয় উত্তরটি হলো, তাঁর দুটি অবস্থা ছিল; যার একটিতে অন্তর ঘুমাত এবং এই ঘটনাটি সেই অবস্থার সাথে মিলে গিয়েছিল, আর দ্বিতীয়টিতে অন্তর ঘুমাত না—আর এটিই ছিল তাঁর অধিকাংশ সময়ের অবস্থা। তবে এই ব্যাখ্যাটি দুর্বল। প্রথম ব্যাখ্যাটিই সঠিক ও নির্ভরযোগ্য।

[৬৮১] তাঁর বাণী: আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে রাবাহ শব্দটি 'রা' বর্ণে ফাতহা এবং এরপর একবিন্দু বিশিষ্ট 'বা' বর্ণের যোগে গঠিত। আর আবু কাতাদা হলেন আল-হারিস ইবনে রিবঈ আল-আনসারী। তাঁর বাণী: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা পথ চলছো"—এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, সৈন্যবাহিনীর আমিরের জন্য যখন তিনি তাঁর কওমের কোনো বিষয়ে কল্যাণ দেখেন, তখন তাদের সবাইকে একত্রিত করে বিষয়টি জানিয়ে দেওয়া এবং তা প্রচার করা মুস্তাহাব, যাতে সবাই তা জানতে পারে এবং সে অনুযায়ী প্রস্তুতি নিতে পারে; কেবল বিশেষ কিছু ব্যক্তি বা বড়দের মধ্যে তা সীমাবদ্ধ না রাখা। কারণ হতে পারে বিষয়টি কারো কাছে গোপন থেকে গেল, ফলে সে ক্ষতিগ্রস্ত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আগামীকাল ইনশাআল্লাহ তোমরা পানির কাছে পৌঁছাবে"—এতে ভবিষ্যৎ বিষয়াবলীতে 'ইনশাআল্লাহ' বলার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা কুরআনের নির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর বাণী: "কেউ কারো প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবে না" অর্থাৎ কেউ কারো দিকে ঝুঁকবে না। তাঁর বাণী: "রাত গভীর হলো" এটি 'বা' বর্ণ এবং 'রা' বর্ণের তাশদীদ সহযোগে; এর অর্থ হলো রাত মধ্যভাগে পৌঁছালো। তাঁর বাণী: "তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন" এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহা হবে। তন্দ্রা হলো ঘুমের প্রারম্ভিক অবস্থা। এটি মস্তিষ্ক থেকে আসা একটি সূক্ষ্ম বায়ুর মতো যা চোখকে ঢেকে ফেলে কিন্তু অন্তরে পৌঁছায় না। যখন তা অন্তরে পৌঁছায়, তখন তাকে ঘুম বলা হয়। শায়িত অবস্থায় তন্দ্রার কারণে অজু ভঙ্গ হয় না, কিন্তু ঘুমের কারণে ভঙ্গ হয়। আমি 'শারহুল মুহাযযাব'-এ উভয়ের প্রকৃত স্বরূপের পার্থক্য বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তাঁর বাণী: "অতঃপর আমি তাঁকে ঠেস দিলাম" অর্থাৎ আমি তাঁর কাত হয়ে পড়াকে সোজা করে দিলাম।