তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, অন্য কেউ তাঁর চেয়ে তিলাওয়াতে অধিক পারদর্শী ছিলেন। তাঁরা এই হাদীসের উত্তর দিয়েছেন যে, সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে যিনি তিলাওয়াতে অধিক পারদর্শী ছিলেন, তিনিই ফিকহ শাস্ত্রে অধিক জ্ঞানী ছিলেন। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—"যদি তারা তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তি (ইমামতি করবে)"—এই উক্তিটি তিলাওয়াতে অধিক পারদর্শী ব্যক্তিকে নিরঙ্কুশভাবে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রমাণ বহন করে। আমাদের একদল ফকীহ এই মত পছন্দ করেছেন যে, ইমামতির ক্ষেত্রে অধিক মুত্তাকী ও পরহেযগার ব্যক্তিকে ফকীহ ও ক্বারীর চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। কারণ ইমামতির উদ্দেশ্য একজন পরহেযগার ব্যক্তির মাধ্যমে অন্যদের তুলনায় অধিক সার্থকভাবে অর্জিত হয়।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—"যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানে সমান হয়, তবে হিজরতের দিক থেকে যারা অগ্রগামী (তাদের অগ্রাধিকার দেওয়া হবে)"। আমাদের সাথীরা বলেন, এর অন্তর্ভুক্ত দুটি দল রয়েছে। একটি হলো—যারা বর্তমানে দারুল কুফর থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করে। কেননা আমাদের নিকট এবং জমহুর উলামায়ে কিরামের মতে কিয়ামত পর্যন্ত হিজরতের বিধান অবশিষ্ট থাকবে। আর তাঁর বাণী—"মক্কা বিজয়ের পর কোনো হিজরত নেই"—এর অর্থ হলো মক্কা থেকে আর হিজরত করার প্রয়োজন নেই, কারণ তা দারুল ইসলামে পরিণত হয়েছে। অথবা এর অর্থ হতে পারে এমন হিজরত নেই যার মর্যাদা মক্কা বিজয়ের পূর্ববর্তী হিজরতের মর্যাদার সমান। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

দ্বিতীয় দল হলো—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি হিজরতকারীদের সন্তানসন্ততি। সুতরাং ফিকহ ও তিলাওয়াতে যদি দুইজন সমান হয় এবং তাদের একজন এমন ব্যক্তির সন্তান যার হিজরত অগ্রবর্তী ছিল, আর অন্যজন এমন ব্যক্তির সন্তান যার হিজরত পরে হয়েছিল, তবে প্রথমোক্ত জনকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—"যদি হিজরতের ক্ষেত্রেও তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী ব্যক্তি (অগ্রাধিকার পাবে)"। অন্য বর্ণনায় এসেছে—"বয়সের দিক থেকে অগ্রগামী", আর অপর বর্ণনায় রয়েছে—"বয়সে জ্যেষ্ঠ ব্যক্তি"। এর মর্ম হলো—যদি ফিকহ, তিলাওয়াত ও হিজরতের ক্ষেত্রে তারা উভয়েই সমান হয় এবং তাদের মধ্যে কেউ একজন আগে ইসলাম গ্রহণের কারণে বা বয়সে বড় হওয়ার কারণে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে, তবে তাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। কারণ এটি এমন একটি মর্যাদা যার ভিত্তিতে শ্রেষ্ঠত্ব নিরূপণ করা হয়।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—"কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামতি না করে"। এর অর্থ আমাদের সাথীরা ও অন্য উলামাগণ যা উল্লেখ করেছেন তা হলো—বাড়ির মালিক, মজলিসের স্বত্বাধিকারী এবং মসজিদের ইমাম অন্যের চেয়ে ইমামতির অধিক হকদার; যদিও সেই অন্য ব্যক্তি তার চেয়ে অধিক ফকীহ, ক্বারী, মুত্তাকী এবং শ্রেষ্ঠ হন। স্থানের মালিকই প্রকৃত হকদার; তিনি চাইলে নিজে সামনে এগিয়ে যাবেন অথবা চাইলে তাঁর পছন্দমতো কাউকে ইমামতির জন্য বাড়িয়ে দেবেন, যদিও যাকে তিনি বাড়িয়ে দিচ্ছেন সে উপস্থিত অন্যদের তুলনায় কম মর্যাদার অধিকারী হয়। কেননা এটি তাঁর রাজত্ব বা কর্তৃত্বাধীন এলাকা, সুতরাং সেখানে তিনি যেভাবে ইচ্ছা সিদ্ধান্ত নিতে পারেন।

আমাদের সাথীরা বলেন, তবে যদি রাষ্ট্রপ্রধান বা তাঁর প্রতিনিধি উপস্থিত থাকেন, তবে ঘরের মালিক, মসজিদের ইমাম ও অন্যদের তুলনায় তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। কারণ তাঁর কর্তৃত্ব ও ক্ষমতা সর্বব্যাপী। তাঁরা আরও বলেছেন যে, বাড়ির মালিকের জন্য পছন্দনীয় (মুস্তাহাব) হলো তাঁর চেয়ে অধিক যোগ্য ব্যক্তিকে ইমামতির অনুমতি দেওয়া।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—"অনুমতি ব্যতীত কেউ যেন কারও ঘরে তার নির্দিষ্ট সম্মানিত আসনে না বসে"। আর অপর বর্ণনায়...