العقل بالبرهان لبطلان الشرك وصحة التوحيد، والتزامه قولا وعملا، رغبا ورهبا، ومنها:
1 - قوله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [النحل: 75]، فهذا مثل ضربه الله لنفسه وللأوثان، فللأوثان مثل السوء ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض، فالله تعالى هو مالك كل شيء، ينفق على عباده سرا وجهرا وليلا ونهارا، والأوثان مملوكة عاجزة لا تقدر على شيء، فكيف يقبل عقل أن تكون شريكة لله ومعبودة معه مع هذا التفاوت العظيم! (1).
2 - قوله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَاتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَامُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [النحل: 76]، وهذا مثل آخر ضربه الله لنفسه وللوثن، فإن القادر على الحق قولا وأمرا وفعلا لا يماثل الأبكم الذي لا يقدر على شيء البتة لا نطقا ولا فعلا، وهكذا شأن الله مع الأوثان ـ ولله المثل الأعلى ـ فإن كماله المطلق يحيل أن تماثله الأوثان العاجزة في شيء من كمالاته أو حقوقه! (2).
3 - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ *--------------------------------------------
(1) انظر: إعلام الموقعين لابن القيم 1/ 157، 158.
(2) انظر: تفسير القرطبي 10/ 149، 150، إعلام الموقعين 1/ 158 - 161.
1 - قوله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [النحل: 75]، فهذا مثل ضربه الله لنفسه وللأوثان، فللأوثان مثل السوء ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض، فالله تعالى هو مالك كل شيء، ينفق على عباده سرا وجهرا وليلا ونهارا، والأوثان مملوكة عاجزة لا تقدر على شيء، فكيف يقبل عقل أن تكون شريكة لله ومعبودة معه مع هذا التفاوت العظيم! (1).
2 - قوله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَاتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَامُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [النحل: 76]، وهذا مثل آخر ضربه الله لنفسه وللوثن، فإن القادر على الحق قولا وأمرا وفعلا لا يماثل الأبكم الذي لا يقدر على شيء البتة لا نطقا ولا فعلا، وهكذا شأن الله مع الأوثان ـ ولله المثل الأعلى ـ فإن كماله المطلق يحيل أن تماثله الأوثان العاجزة في شيء من كمالاته أو حقوقه! (2).
3 - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ *--------------------------------------------
(1) انظر: إعلام الموقعين لابن القيم 1/ 157، 158.
(2) انظر: تفسير القرطبي 10/ 149، 150، إعلام الموقعين 1/ 158 - 161.
শির্কের অসারতা এবং তাওহীদের সত্যতা প্রমাণের মাধ্যমে বিবেক-বুদ্ধির ব্যবহার এবং তা কথা ও কাজে, আগ্রহ ও ভীতি সহকারে আঁকড়ে ধরা; আর সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ একটি উপমা পেশ করেছেন: অন্যের মালিকানাধীন এক দাস, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না; আর এমন একজন যাকে আমি নিজের পক্ষ থেকে উত্তম রিযিক দান করেছি, অতঃপর সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। তারা কি সমান হতে পারে? সকল প্রশংসা আল্লাহরই। বরং তাদের অধিকাংশ জানে না} [আন-নাহল: ৭৫]। এটি এমন একটি উপমা যা আল্লাহ নিজের জন্য এবং মূর্তিদের জন্য পেশ করেছেন। মূর্তিদের জন্য রয়েছে মন্দ উপমা আর আসমান ও জমিনে আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা। আল্লাহ তাআলাই হচ্ছেন সবকিছুর মালিক, তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর গোপনে ও প্রকাশ্যে এবং রাত ও দিনে ব্যয় করেন; আর মূর্তিরা অন্যের মালিকানাধীন ও অক্ষম, তারা কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না। এমতাবস্থায় এই বিশাল ব্যবধান থাকা সত্ত্বেও কীভাবে বিবেক এটি গ্রহণ করতে পারে যে, তারা আল্লাহর অংশীদার হবে এবং তাঁর সাথে তাদের ইবাদত করা হবে! (১)।
২ - মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ আরও একটি উপমা পেশ করেছেন: দুইজন ব্যক্তি, তাদের একজন বোবা, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না এবং সে তার মালিকের ওপর বোঝা স্বরূপ, সে তাকে যেখানেই পাঠায় কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না; সে কি ওই ব্যক্তির সমান হতে পারে যে ন্যায়ের নির্দেশ দেয় এবং সরল পথে সুপ্রতিষ্ঠিত?} [আন-নাহল: ৭৬]। এটি আরেকটি উপমা যা আল্লাহ নিজের জন্য এবং মূর্তির জন্য পেশ করেছেন। নিশ্চয়ই যিনি কথা, আদেশ ও কাজের মাধ্যমে সত্য প্রতিষ্ঠায় সক্ষম, তিনি ওই বোবার সমতুল্য নন যে কথা বা কাজ কোনো কিছুতেই বিন্দুমাত্র সক্ষম নয়। আল্লাহর সাথে মূর্তিদের বিষয়টি ঠিক এমনই—আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা—কেননা তাঁর নিরঙ্কুশ পূর্ণতা এটি অসম্ভব করে দেয় যে, অক্ষম মূর্তিরা তাঁর কোনো পূর্ণতা বা অধিকারে তাঁর সমতুল্য হবে! (২)।
৩ - মহান আল্লাহর বাণী: {হে লোকসকল! একটি উপমা পেশ করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো; তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, তারা তো একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এর জন্য সবাই একত্রিত হয়। আর যদি মাছি তাদের থেকে কোনো কিছু ছিনিয়ে নিয়ে যায়, তবে তারা তার কাছ থেকে তা উদ্ধারও করতে পারবে না; অন্বেষণকারী ও অন্বেষিত উভয়ই দুর্বল *--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিমের ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন ১/ ১৫৭, ১৫৮।
(২) দেখুন: তাফসীরে কুরতুবী ১০/ ১৪৯, ১৫০; ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন ১/ ১৫৮ - ১৬১।
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ একটি উপমা পেশ করেছেন: অন্যের মালিকানাধীন এক দাস, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না; আর এমন একজন যাকে আমি নিজের পক্ষ থেকে উত্তম রিযিক দান করেছি, অতঃপর সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। তারা কি সমান হতে পারে? সকল প্রশংসা আল্লাহরই। বরং তাদের অধিকাংশ জানে না} [আন-নাহল: ৭৫]। এটি এমন একটি উপমা যা আল্লাহ নিজের জন্য এবং মূর্তিদের জন্য পেশ করেছেন। মূর্তিদের জন্য রয়েছে মন্দ উপমা আর আসমান ও জমিনে আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা। আল্লাহ তাআলাই হচ্ছেন সবকিছুর মালিক, তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর গোপনে ও প্রকাশ্যে এবং রাত ও দিনে ব্যয় করেন; আর মূর্তিরা অন্যের মালিকানাধীন ও অক্ষম, তারা কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না। এমতাবস্থায় এই বিশাল ব্যবধান থাকা সত্ত্বেও কীভাবে বিবেক এটি গ্রহণ করতে পারে যে, তারা আল্লাহর অংশীদার হবে এবং তাঁর সাথে তাদের ইবাদত করা হবে! (১)।
২ - মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ আরও একটি উপমা পেশ করেছেন: দুইজন ব্যক্তি, তাদের একজন বোবা, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না এবং সে তার মালিকের ওপর বোঝা স্বরূপ, সে তাকে যেখানেই পাঠায় কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না; সে কি ওই ব্যক্তির সমান হতে পারে যে ন্যায়ের নির্দেশ দেয় এবং সরল পথে সুপ্রতিষ্ঠিত?} [আন-নাহল: ৭৬]। এটি আরেকটি উপমা যা আল্লাহ নিজের জন্য এবং মূর্তির জন্য পেশ করেছেন। নিশ্চয়ই যিনি কথা, আদেশ ও কাজের মাধ্যমে সত্য প্রতিষ্ঠায় সক্ষম, তিনি ওই বোবার সমতুল্য নন যে কথা বা কাজ কোনো কিছুতেই বিন্দুমাত্র সক্ষম নয়। আল্লাহর সাথে মূর্তিদের বিষয়টি ঠিক এমনই—আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা—কেননা তাঁর নিরঙ্কুশ পূর্ণতা এটি অসম্ভব করে দেয় যে, অক্ষম মূর্তিরা তাঁর কোনো পূর্ণতা বা অধিকারে তাঁর সমতুল্য হবে! (২)।
৩ - মহান আল্লাহর বাণী: {হে লোকসকল! একটি উপমা পেশ করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো; তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, তারা তো একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এর জন্য সবাই একত্রিত হয়। আর যদি মাছি তাদের থেকে কোনো কিছু ছিনিয়ে নিয়ে যায়, তবে তারা তার কাছ থেকে তা উদ্ধারও করতে পারবে না; অন্বেষণকারী ও অন্বেষিত উভয়ই দুর্বল *--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিমের ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন ১/ ১৫৭, ১৫৮।
(২) দেখুন: তাফসীরে কুরতুবী ১০/ ১৪৯, ১৫০; ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন ১/ ১৫৮ - ১৬১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)