طولبوا بأن يروه إياه، وإن اعترفوا بأنها أعجز وأضعف وأقل من ذلك كانت إلهيتها باطلة ومحالة" (1).
2 - أن الآلهة المزعومة ليست أهلا للعبادة، وذلك لتجردها من جميع معاني الربوبية، فهي لا تنفع ولا تضر، ولا ترزق ولا تضر، ولا تملك مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، قال تعالى: {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [المائدة: 76]، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ} [العنكبوت: 17]، وقال: {وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ} [الأعراف: 192]، وقال: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} [فاطر: 13]، وقال: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 22، 23]. يقول ابن القيم: "أخذت هذه الآية على المشركين بمجامع الطرق التي دخلوا منها إلى الشرك، وسدتها عليهم أحكم سد وأبلغه، فإن العابد إنما يتعلق بالمعبود لما يرجو من نفعه، وإلا فلو لم يرج منه منفعة لم يتعلق قلبه به، وحينئذ فلابد أن يكون المعبود مالكا للأسباب التي ينتفع بها عابده، أو شريكا لمالكها، أو ظهيرا، أو وزيرا، أو معاونا له، أو وجيها ذا حرمة وقدر يشفع عنده، فإذا انتفت هذه الأمور الأربعة من كل وجه وبطلت؛ انتفت أسباب الشرك وانقطعت مواده، فنفى سبحانه عن آلهتهم أن تملك--------------------------------------------
(1) الصواعق المرسلة 2/ 465.
2 - أن الآلهة المزعومة ليست أهلا للعبادة، وذلك لتجردها من جميع معاني الربوبية، فهي لا تنفع ولا تضر، ولا ترزق ولا تضر، ولا تملك مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، قال تعالى: {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [المائدة: 76]، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ} [العنكبوت: 17]، وقال: {وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ} [الأعراف: 192]، وقال: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} [فاطر: 13]، وقال: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 22، 23]. يقول ابن القيم: "أخذت هذه الآية على المشركين بمجامع الطرق التي دخلوا منها إلى الشرك، وسدتها عليهم أحكم سد وأبلغه، فإن العابد إنما يتعلق بالمعبود لما يرجو من نفعه، وإلا فلو لم يرج منه منفعة لم يتعلق قلبه به، وحينئذ فلابد أن يكون المعبود مالكا للأسباب التي ينتفع بها عابده، أو شريكا لمالكها، أو ظهيرا، أو وزيرا، أو معاونا له، أو وجيها ذا حرمة وقدر يشفع عنده، فإذا انتفت هذه الأمور الأربعة من كل وجه وبطلت؛ انتفت أسباب الشرك وانقطعت مواده، فنفى سبحانه عن آلهتهم أن تملك--------------------------------------------
(1) الصواعق المرسلة 2/ 465.
তাদেরকে বলা হয়েছিল যেন তারা তাঁকে সেটি দেখাতে পারে, আর তারা যদি স্বীকার করে নেয় যে এগুলো তার চেয়েও অক্ষম, দুর্বল ও নগণ্য, তবে এগুলোর উপাস্য হওয়ার বিষয়টি বাতিল ও অসম্ভব সাব্যস্ত হবে (১)।
২ - কথিত উপাস্যসমূহ ইবাদতের যোগ্য নয়, আর তা হচ্ছে রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের সকল অর্থ ও বৈশিষ্ট্য থেকে এগুলো রিক্ত হওয়ার কারণে। কেননা এগুলো কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে না, কোনো রিযিক দিতে পারে না এবং কোনো ক্ষতি করার ক্ষমতাও রাখে না। আসমান ও জমিনে এগুলো অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন: তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করো, যা তোমাদের কোনো অপকার বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না? আর আল্লাহই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ} [আল-মায়িদাহ: ৭৬]। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করো, তারা তোমাদের রিযিক দেওয়ার মালিক নয়। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছেই রিযিক তালাশ করো, তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} [আল-আনকাবুত: ১৭]। তিনি আরও বলেন: {তারা তাদেরকে কোনো সাহায্য করতে পারে না এবং তারা নিজেদেরকেও সাহায্য করতে পারে না} [আল-আরাফ: ১৯২]। তিনি আরও বলেন: {তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব; সার্বভৌমত্ব একমাত্র তাঁরই। আর তোমরা তাঁকে ছাড়া যাদের ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির তুচ্ছ আবরণেরও মালিক নয়} [ফাতির: ১৩]। তিনি আরও বলেন: {বলুন: তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের (উপাস্য) মনে করো তাদের ডাকো; তারা আসমানসমূহে এবং জমিনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয় এবং এ দুটিতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, আর তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। যাকে তিনি অনুমতি দেবেন সে ছাড়া তাঁর কাছে কোনো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না} [সাবা: ২২, ২৩]। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "এই আয়াতটি মুশরিকরা শিরকে প্রবেশের জন্য যেসব পথ অবলম্বন করত তার সবকটি রুদ্ধ করে দিয়েছে এবং অত্যন্ত সুদৃঢ় ও চূড়ান্তভাবে তা বন্ধ করে দিয়েছে। কেননা ইবাদতকারী কেবল তখনই কোনো উপাস্যের সাথে সংশ্লিষ্ট হয় যখন সে তার কাছ থেকে কোনো উপকারের আশা করে। অন্যথায় যদি সে তার থেকে কোনো উপকারের আশা না করত, তবে তার অন্তর তার সাথে যুক্ত হতো না। এমতাবস্থায় উপাস্যকে অবশ্যই সেসব উপকরণের মালিক হতে হবে যার মাধ্যমে তার ইবাদতকারী উপকৃত হয়, অথবা সে এগুলোর মালিকের অংশীদার হবে, অথবা সাহায্যকারী, অথবা উজির, অথবা সহযোগী হবে, অথবা এমন মর্যাদাবান ও প্রভাবাশালী হবে যার সুপারিশ আল্লাহর নিকট ফলপ্রসূ হবে। যখন এই চারটি বিষয় সর্বতোভাবে অনুপস্থিত ও বাতিল হয়ে গেল, তখন শিরকের কারণসমূহ বিলুপ্ত হলো এবং এর উপাদানসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। সুতরাং মহান আল্লাহ তাদের উপাস্যদের কোনো কিছুর মালিক হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন...--------------------------------------------
(১) আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ ২/৪৬৫।
২ - কথিত উপাস্যসমূহ ইবাদতের যোগ্য নয়, আর তা হচ্ছে রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের সকল অর্থ ও বৈশিষ্ট্য থেকে এগুলো রিক্ত হওয়ার কারণে। কেননা এগুলো কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে না, কোনো রিযিক দিতে পারে না এবং কোনো ক্ষতি করার ক্ষমতাও রাখে না। আসমান ও জমিনে এগুলো অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন: তোমরা কি আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করো, যা তোমাদের কোনো অপকার বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না? আর আল্লাহই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ} [আল-মায়িদাহ: ৭৬]। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করো, তারা তোমাদের রিযিক দেওয়ার মালিক নয়। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছেই রিযিক তালাশ করো, তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} [আল-আনকাবুত: ১৭]। তিনি আরও বলেন: {তারা তাদেরকে কোনো সাহায্য করতে পারে না এবং তারা নিজেদেরকেও সাহায্য করতে পারে না} [আল-আরাফ: ১৯২]। তিনি আরও বলেন: {তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব; সার্বভৌমত্ব একমাত্র তাঁরই। আর তোমরা তাঁকে ছাড়া যাদের ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির তুচ্ছ আবরণেরও মালিক নয়} [ফাতির: ১৩]। তিনি আরও বলেন: {বলুন: তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের (উপাস্য) মনে করো তাদের ডাকো; তারা আসমানসমূহে এবং জমিনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয় এবং এ দুটিতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, আর তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। যাকে তিনি অনুমতি দেবেন সে ছাড়া তাঁর কাছে কোনো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না} [সাবা: ২২, ২৩]। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "এই আয়াতটি মুশরিকরা শিরকে প্রবেশের জন্য যেসব পথ অবলম্বন করত তার সবকটি রুদ্ধ করে দিয়েছে এবং অত্যন্ত সুদৃঢ় ও চূড়ান্তভাবে তা বন্ধ করে দিয়েছে। কেননা ইবাদতকারী কেবল তখনই কোনো উপাস্যের সাথে সংশ্লিষ্ট হয় যখন সে তার কাছ থেকে কোনো উপকারের আশা করে। অন্যথায় যদি সে তার থেকে কোনো উপকারের আশা না করত, তবে তার অন্তর তার সাথে যুক্ত হতো না। এমতাবস্থায় উপাস্যকে অবশ্যই সেসব উপকরণের মালিক হতে হবে যার মাধ্যমে তার ইবাদতকারী উপকৃত হয়, অথবা সে এগুলোর মালিকের অংশীদার হবে, অথবা সাহায্যকারী, অথবা উজির, অথবা সহযোগী হবে, অথবা এমন মর্যাদাবান ও প্রভাবাশালী হবে যার সুপারিশ আল্লাহর নিকট ফলপ্রসূ হবে। যখন এই চারটি বিষয় সর্বতোভাবে অনুপস্থিত ও বাতিল হয়ে গেল, তখন শিরকের কারণসমূহ বিলুপ্ত হলো এবং এর উপাদানসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। সুতরাং মহান আল্লাহ তাদের উপাস্যদের কোনো কিছুর মালিক হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন...--------------------------------------------
(১) আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ ২/৪৬৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)