দ্বিতীয়ত: লজ্জা: কেননা রবের শ্রবণ ও দৃষ্টি সম্পর্কে জ্ঞান, আসমান ও জমিনে বিদ্যমান সবকিছুর ওপর তাঁর পরিবেষ্টনকারী জ্ঞান এবং তাঁর সাথে থাকার (মায়িয়্যাহ) বাস্তব উপলব্ধি বান্দাদের অন্তরে তাদের ওপর রবের দৃষ্টি রাখা সম্পর্কে লজ্জা উৎপন্ন করে। আর তিনি যেন তাদের এমন অবস্থায় না দেখেন যা তিনি অপছন্দ করেন—সেই বোধও জাগ্রত করে। ফলে তাদের চিন্তা-চেতনা, জিহ্বা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ প্রকাশ্য ও গোপন গুনাহ থেকে সংরক্ষিত থাকে। এ কারণেই পবিত্র কুরআনে আমলের প্রতিদান সংক্রান্ত দলীলসমূহে 'জ্ঞান' গুণের কথা অধিক হারে উল্লেখ করা হয়েছে; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বলো কিংবা প্রকাশ্যে, নিশ্চয়ই তিনি অন্তরের বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।} [আল-মুলক: ১৪], এবং তাঁর বাণী: {তোমরা যা ইচ্ছা করো, নিশ্চয়ই তোমরা যা করছ তিনি তার প্রত্যক্ষদর্শী।} [ফুসসিলাত: ৪০], এবং তাঁর বাণী: {তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন? তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ জন না থাকেন, আর পাঁচ ব্যক্তিরও না যাতে তিনি ষষ্ঠ জন না থাকেন; এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথেই থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন যা তারা করেছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।} [আল-মুজাদালাহ: ৭]। এই আয়াতে 'সাথে থাকা' (মায়িয়্যাহ) হলো জ্ঞানের মাধ্যমে সাথে থাকা, যেমনটি আয়াতের পূর্বাপর প্রসঙ্গ নির্দেশ করে। যেহেতু আয়াতটি জ্ঞান দিয়ে শুরু হয়েছে এবং জ্ঞান দিয়েই শেষ হয়েছে। একারণেই সালাফ উলামায়ে কেরাম বলেছেন: তিনি তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে তাদের সাথে আছেন (১)। আর এই 'সাথে থাকা' (মায়িয়্যাহ) অন্তরে আল্লাহ তাআলার প্রতি পূর্ণাঙ্গ লজ্জা সৃষ্টি করে। অনুরূপভাবে বিশেষ 'সাথে থাকা'র বিষয়টি আরও অগ্রগণ্য। কেননা উভয় প্রকারই বান্দার প্রতি রবের সাহচর্য এবং তার অবস্থার ওপর রবের অবগত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণ করে। এ দুটির মধ্যে পার্থক্য কেবল প্রয়োজনীয় দাবির ক্ষেত্রে, মূল অর্থগত দালালাতের ক্ষেত্রে নয়। ইবনুল কায়্যিম বলেন: "মায়িয়্যাহ দুই প্রকার: সাধারণ: আর তা হলো জ্ঞান ও পরিবেষ্টন করার মায়িয়্যাহ... এবং বিশেষ: আর তা হলো নৈকট্যের মায়িয়্যাহ... এটি অভিভাবকত্ব, সাহায্য এবং হিফাজতকে অন্তর্ভুক্ত করে।
উভয় অর্থই তাঁর পক্ষ থেকে বান্দার জন্য সাহচর্য। তবে এটি হলো অবগত হওয়া ও পরিবেষ্টন করার সাহচর্য, আর ওটি হলো অভিভাবকত্ব, সাহায্য ও সহযোগিতার সাহচর্য। কেননা আরবি ভাষায় 'মা' শব্দটি সাহচর্য বা সংগ দান করার অর্থ প্রদান করে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইমাম আবু সাঈদ আদ-দারিমী রচিত আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ২৬৮, ২৬৯ (আকাইদুস সালাফ-এর অন্তর্ভুক্ত)।