الأعلى قول لا إله إلا الله" (1)، وقال محمد بن المنكدر في قوله: {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} قال: "لا إله إلا الله" (2).
فالمعرفة والتوحيد أمران متلازمان، وهما أعظم ثمرات المثل الأعلى على الإطلاق، ولهذا كثر في نصوص القرآن والسنة التصريح بصفات الكمال ليعرف العباد ربهم بأسمائه وصفاته وأفعاله، وتمتلئ قلوبهم بمحبته وصدق التوكل عليه، فإن التحقق بمعرفة صفات الإلهية يورث المحبة الخاصة المستلزمة لكمال الطاعة والعبادة، والتحقيق بمعرفة صفات الربوبية يورث صدق التوكل وكمال الاستعانة، وهي الاعتماد على الله وحده في جلب المنافع ودفع المضار، ثقة بكفاية الله في العطاء والمنع والضر والنفع.
فالمعرفة الحق بصفات الإلهية تثمر إفراد الله بالعبادة قولا وعملا، والمعرفة بصفات الربوبية تثمر كمال الاستعانة بالله، والعبادة والاستعانة، أو الشرع والقدر هما أصلا السعادة في الدنيا والآخرة، وخاصة المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد جمع الله هذين الأصلين في مواضع من كتابه، كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5]، وقال: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123]، وقال: {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى: 10]، يقول ابن تيمية: "الناس في عبادته واستعانته على أربعة أقسام:
فالمؤمنون المتقون هم له وبه، يعبدونه ويستعينونه.
وطائفة تعبده من غير استعانة ولا صبر، فتجد عند أحدهم--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي 14/ 22.
(2) تفسير ابن كثير 3/ 431.
فالمعرفة والتوحيد أمران متلازمان، وهما أعظم ثمرات المثل الأعلى على الإطلاق، ولهذا كثر في نصوص القرآن والسنة التصريح بصفات الكمال ليعرف العباد ربهم بأسمائه وصفاته وأفعاله، وتمتلئ قلوبهم بمحبته وصدق التوكل عليه، فإن التحقق بمعرفة صفات الإلهية يورث المحبة الخاصة المستلزمة لكمال الطاعة والعبادة، والتحقيق بمعرفة صفات الربوبية يورث صدق التوكل وكمال الاستعانة، وهي الاعتماد على الله وحده في جلب المنافع ودفع المضار، ثقة بكفاية الله في العطاء والمنع والضر والنفع.
فالمعرفة الحق بصفات الإلهية تثمر إفراد الله بالعبادة قولا وعملا، والمعرفة بصفات الربوبية تثمر كمال الاستعانة بالله، والعبادة والاستعانة، أو الشرع والقدر هما أصلا السعادة في الدنيا والآخرة، وخاصة المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد جمع الله هذين الأصلين في مواضع من كتابه، كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5]، وقال: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123]، وقال: {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى: 10]، يقول ابن تيمية: "الناس في عبادته واستعانته على أربعة أقسام:
فالمؤمنون المتقون هم له وبه، يعبدونه ويستعينونه.
وطائفة تعبده من غير استعانة ولا صبر، فتجد عند أحدهم--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي 14/ 22.
(2) تفسير ابن كثير 3/ 431.
'আল-আ'লা' বা সর্বোচ্চ উপমা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) কথাটি" (১), এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আল্লাহর বাণী: {আর তাঁরই জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা}-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'" (২)।
অতএব মারিফাত (পরিচয়) এবং তাওহীদ (একত্ববাদ) হলো ওতপ্রোতভাবে জড়িত দুটি বিষয়, এবং এগুলোই নিরঙ্কুশভাবে সর্বোচ্চ উপমার শ্রেষ্ঠতম ফলাফল। এই কারণেই কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহে আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলির বর্ণনা স্পষ্টভাবে এবং অধিকহারে এসেছে, যাতে বান্দারা তাদের রবকে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি এবং কার্যাবলির মাধ্যমে চিনতে পারে এবং তাদের অন্তরসমূহ তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর ওপর সঠিক তাওয়াক্কুলে (ভরসায়) পরিপূর্ণ হয়ে যায়। কেননা ইলাহি গুণাবলির পরিচিতি লাভ করা এমন এক বিশেষ ভালোবাসা সৃষ্টি করে যা পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য ও ইবাদতকে অপরিহার্য করে তোলে। আর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের গুণাবলির পরিচিতি লাভ করা সঠিক তাওয়াক্কুল এবং পরিপূর্ণ সাহায্যের আবেদন (ইস্তিয়ানাহ) সৃষ্টি করে; আর তা হলো উপকার লাভ এবং অপকার দূর করার ক্ষেত্রে একমাত্র আল্লাহর ওপর নির্ভর করা, দান ও নিষেধ এবং ক্ষতি ও উপকারের ক্ষেত্রে আল্লাহর সক্ষমতার ওপর পূর্ণ আস্থা রাখা।
সুতরাং ইলাহি গুণাবলির সঠিক পরিচিতি কথা ও কাজের মাধ্যমে ইবাদতে আল্লাহকে একনিষ্ঠ করার ফলাফল প্রদান করে, আর রুবুবিয়্যাতের গুণাবলির পরিচিতি আল্লাহর কাছে পূর্ণাঙ্গ সাহায্য প্রার্থনার ফল দান করে। ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনা, অথবা শরীয়ত ও তাকদীর হলো দুনিয়া ও আখেরাতের সৌভাগ্যের মূল ভিত্তি, বিশেষ করে তাঁদের জন্য যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এই দুটি মূলনীতিকে একত্র করেছেন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি} [সূরা আল-ফাতিহা: ৫], এবং বলেছেন: {অতএব তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর ওপর ভরসা রাখো} [সূরা হুদ: ১২৩], এবং বলেছেন: {আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি} [সূরা আশ-শুরা: ১০]। ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আল্লাহর ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনার ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:
অতএব মুমিন ও মুত্তাকিগণ আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর মাধ্যমেই পরিচালিত; তারা তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে।
আর একদল সাহায্য প্রার্থনা ও ধৈর্য ছাড়াই তাঁর ইবাদত করে; ফলে তাদের কারো মধ্যে দেখা যায়...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী ১৪/ ২২।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/ ৪৩১।
অতএব মারিফাত (পরিচয়) এবং তাওহীদ (একত্ববাদ) হলো ওতপ্রোতভাবে জড়িত দুটি বিষয়, এবং এগুলোই নিরঙ্কুশভাবে সর্বোচ্চ উপমার শ্রেষ্ঠতম ফলাফল। এই কারণেই কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহে আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলির বর্ণনা স্পষ্টভাবে এবং অধিকহারে এসেছে, যাতে বান্দারা তাদের রবকে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি এবং কার্যাবলির মাধ্যমে চিনতে পারে এবং তাদের অন্তরসমূহ তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর ওপর সঠিক তাওয়াক্কুলে (ভরসায়) পরিপূর্ণ হয়ে যায়। কেননা ইলাহি গুণাবলির পরিচিতি লাভ করা এমন এক বিশেষ ভালোবাসা সৃষ্টি করে যা পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য ও ইবাদতকে অপরিহার্য করে তোলে। আর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের গুণাবলির পরিচিতি লাভ করা সঠিক তাওয়াক্কুল এবং পরিপূর্ণ সাহায্যের আবেদন (ইস্তিয়ানাহ) সৃষ্টি করে; আর তা হলো উপকার লাভ এবং অপকার দূর করার ক্ষেত্রে একমাত্র আল্লাহর ওপর নির্ভর করা, দান ও নিষেধ এবং ক্ষতি ও উপকারের ক্ষেত্রে আল্লাহর সক্ষমতার ওপর পূর্ণ আস্থা রাখা।
সুতরাং ইলাহি গুণাবলির সঠিক পরিচিতি কথা ও কাজের মাধ্যমে ইবাদতে আল্লাহকে একনিষ্ঠ করার ফলাফল প্রদান করে, আর রুবুবিয়্যাতের গুণাবলির পরিচিতি আল্লাহর কাছে পূর্ণাঙ্গ সাহায্য প্রার্থনার ফল দান করে। ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনা, অথবা শরীয়ত ও তাকদীর হলো দুনিয়া ও আখেরাতের সৌভাগ্যের মূল ভিত্তি, বিশেষ করে তাঁদের জন্য যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এই দুটি মূলনীতিকে একত্র করেছেন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি} [সূরা আল-ফাতিহা: ৫], এবং বলেছেন: {অতএব তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর ওপর ভরসা রাখো} [সূরা হুদ: ১২৩], এবং বলেছেন: {আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি} [সূরা আশ-শুরা: ১০]। ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আল্লাহর ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনার ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:
অতএব মুমিন ও মুত্তাকিগণ আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর মাধ্যমেই পরিচালিত; তারা তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে।
আর একদল সাহায্য প্রার্থনা ও ধৈর্য ছাড়াই তাঁর ইবাদত করে; ফলে তাদের কারো মধ্যে দেখা যায়...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী ১৪/ ২২।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/ ৪৩১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)