চাঁদও দিনের আগে চলে যায় না, আর রাতও দিনের আগে চলে যায় না এবং প্রত্যেকে নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে} [ইয়াসিন: ৪০], এবং তিনি বলেছেন: {আমি কি জমিনকে শয্যা বানাইনি? * এবং পাহাড়গুলোকে পেরেক? * এবং আমি তোমাদের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি * এবং তোমাদের ঘুমকে করেছি ক্লান্তি দূরকারী * এবং রাতকে করেছি আবরণ * এবং দিনকে করেছি জীবিকার সময় * এবং তোমাদের উপরে নির্মাণ করেছি সাতটি শক্তিশালী আকাশ * এবং তৈরি করেছি এক উজ্জ্বল প্রদীপ * এবং মেঘমালা থেকে বর্ষণ করেছি প্রচুর পানি * যাতে তা দিয়ে আমি উৎপন্ন করি শস্য ও উদ্ভিদ * এবং ঘন উদ্যানসমূহ} [আন-নাবা: ৬ - ১৬], এবং তিনি বলেছেন: {এবং তিনি তোমাদের জন্য অনুগত করেছেন রাত ও দিনকে এবং সূর্য ও চন্দ্রকে; আর নক্ষত্ররাজিও তাঁরই আদেশে অনুগত। নিশ্চয়ই এতে সেই কওমের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে যারা অনুধাবন করে} [আন-নাহল: ১২], অর্থাৎ সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বের প্রমাণ এবং তাওহীদ, পরকাল ও রাসুলগণের সত্যতার ওপর দলিলসমূহ। আর এই কারণেই আয়াতের সংশ্লিষ্ট বিষয়টিকে ব্যাপক রাখা হয়েছে এবং কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ের সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়নি (১)।
গ - সাধারণ হিদায়াতের প্রমাণ: নিশ্চয়ই সৃষ্টিজীবের হিদায়াত এবং তাদের জীবনযাত্রার কল্যাণ, টিকে থাকার পথ এবং যা তাদের স্থায়িত্ব প্রদান ও সুরক্ষা করে, তা রুবুবিয়্যাতের অন্যতম মহান নিদর্শন। মহান আল্লাহ বলেন: {সে বলল, হে মুসা! তবে তোমাদের দুইজনের রব কে? * সে বলল, আমাদের রব তিনি, যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার উপযুক্ত অবয়ব দান করেছেন, তারপর পথ দেখিয়েছেন} [ত্বহা: ৪৯, ৫০]। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি এবং তাঁর তাওহীদের ওপর প্রমাণের ক্ষেত্রে সাধারণ হিদায়াত হলো সৃষ্টিরই সহগামী বিষয়। আয়াতের অর্থ হলো, আল্লাহ প্রতিটি সৃষ্টিকে এমন অবয়ব ও আকৃতি দান করেছেন যা তার সৃষ্টির উদ্দেশ্যের জন্য উপযোগী, তারপর তাকে সেই লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করেছেন যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাকে তার জীবনধারণ, পানাহার, বৈবাহিক জীবন এবং চলাফেরা ও কাজকর্মের জন্য যা কিছু কল্যাণকর সেদিকে পথ দেখিয়েছেন। আর সৃষ্টি হলো বাহ্যিক চাক্ষুষ অস্তিত্ব দান করা, আর হিদায়াত হলো জ্ঞানগত মানসিক অস্তিত্ব দান করা। এই আয়াতটি সমস্ত প্রাণীর হিদায়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে—সেটি কথা বলা প্রাণী (মানুষ) হোক কিংবা চতুষ্পদ জন্তু, পাখি এবং কীটপতঙ্গ হোক, স্পষ্টভাষী হোক কিংবা অবলা জীব হোক" (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাদায়িউল ফাওয়ায়িদ ৪/ ১৬২, ১৬৩।
(২) শিফাউল আলীল পৃ. ১১৯, ১৩৭ - ১৪০ (পরিমার্জিত)।