ভূমিকা
সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সেই সত্তার ওপর যার পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:
নিশ্চয়ই রব তাবারাকা ওয়া তা'আলা আসমান ও জমিনে এককভাবে উচ্চতর দৃষ্টান্তের (আল-মাসালুল আলা) অধিকারী হওয়ার মাধ্যমে নিজের প্রশংসা করেছেন এবং একে তিনি তাঁর জন্য যা সাব্যস্ত করা ওয়াজিব এবং যা থেকে তাঁকে পবিত্র রাখা আবশ্যক, তার মূল ভিত্তি বানিয়েছেন। আল্লাহ তা'আলা বলেন: {যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ; আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ।} [নাহল: ৬০], এবং তিনি বলেন: {আসমান ও জমিনে তাঁরই জন্য সর্বোচ্চ উদাহরণ এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকেই একটি দৃষ্টান্ত পেশ করছেন: তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যারা শরীক...} আয়াতদ্বয় [রুম: ২৭-২৮]। উচ্চতর দৃষ্টান্ত পূর্ণাঙ্গতার এমন সব অর্থকে শামিল করে, যার উপস্থিতিতে কোনো ত্রুটির গুণাবলি থাকা বা সমকক্ষ থাকা অসম্ভব। আর এটি প্রকাশ্য ও গোপন সকল ইবাদতে কেবল রবকে একক করার দাবি রাখে। এজন্যই সালাফ উলামাগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘উচ্চতর গুণ’ হিসেবে, অথবা ‘সদৃশহীনতা’ দিয়ে; আবার কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন তাওহীদের বাণী দ্বারা, অথবা এর স্বপক্ষে প্রমাণাদি দ্বারা, অথবা এটি যে ইখলাস ও ঈমানের অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে তা দিয়ে!
রবকে চেনা এবং তাঁর ইবাদতের ক্ষেত্রে উচ্চতর দৃষ্টান্তে একক হওয়ার বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্ববহ। কারণ এটি রবের শান থেকে কী কী নাকচ করতে হবে এবং তাঁর জন্য কী কী গুণাবলি সাব্যস্ত করা ওয়াজিব, তা জানার মূল ভিত্তি। আর এটি আল্লাহ তা'আলার একক ইবাদত পাওয়ার যোগ্যতার যাবতীয় দলিলের রূপরেখাকে একত্রিতকারী এক অকাট্য প্রমাণ!
কালামশাস্ত্রীয় মানহাজ দ্বারা প্রভাবিত কিছু লোক এই সত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তারা উচ্চতর দৃষ্টান্তের ব্যাখ্যায় সালাফদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে আপত্তি উত্থাপন করেছে। তারা সালাফদের বক্তব্যগুলোকে পরবর্তী যুগের লোকদের (খালাফদের) ‘তাতীল’ বা গুণাবলি অস্বীকার করার মতাদর্শের অনুকূলে অপব্যাখ্যা করেছে।