তারা সেগুলোকে মারিসি, ইবনে ফুরাক ও রাজির ব্যাখ্যা এবং এর সমগোত্রীয় ব্যাখ্যার মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করে।
২ - তাদের বক্তব্যের প্রকৃত নির্যাস স্রষ্টাকে অস্বীকার করা এবং সম্পূর্ণরূপে তাঁকে বর্জন করার দিকেই পর্যবসিত হয়, এমনকি বলা হয়েছে: 'মুআত্তিল' (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী) এক শূন্যের উপাসনা করে, আর 'মুমাসসিল' (আল্লাহর সাদৃশ্য প্রদানকারী) এক মূর্তির উপাসনা করে। এ কারণেই সালাফগণ তাদের 'মুআত্তিলা' উপাধি দিয়েছেন; কারণ তাদের বক্তব্যসমূহ আল্লাহর সত্তাকে গুণাবলি হতে রিক্ত করাকে অপরিহার্য করে তোলে।
৩ - তাদের বক্তব্যসমূহ সকল ধর্ম ও সুস্থ স্বভাবজাত প্রবৃত্তির (ফিতরাত) পরিপন্থী। তাদের মতবাদগুলো কেবল তাদের উপস্থাপিত অধিক পরিমাণ সংশয়ের (শুবেহাত) কারণে অস্পষ্ট থাকে এবং ছড়িয়ে পড়ে (১), এমনকি আমরা আল-মাকরিজীর মতো একজন ব্যক্তিকে দেখি যিনি তাদের বক্তব্যসমূহ পর্যালোচনা করেন, অতঃপর সিফাত (গুণাবলি) সংক্রান্ত টেক্সটসমূহ এবং কোনো প্রকার সাদৃশ্য ছাড়াই সেগুলো বর্ণনা ও সাব্যস্ত করার বিষয়ে সালাফদের ঐকমত্যের সামনে এসে দাঁড়ান; কিন্তু তবুও তিনি এ সবকিছুর মধ্যে কেবলমাত্র নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা এবং প্রকৃতিবাদী ও কার্যকারণবাদী নাস্তিকদের খণ্ডন করা ছাড়া আর কোনো ফায়দা দেখতে পান না! (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যার মাজমুউল ফাতাওয়া ৩/৩৫৪, ৩৫৫; আর-রিসালাতুত তাদমুরিয়্যাহ পৃষ্ঠা ১২৬, ১২৭।
(২) দেখুন: আল-খিতাত ২/৩৬১।