بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص البحث
هذه الدراسة بعنوان "حقيقة المثل الأعلى"، ومقصودها شرح معنى المثل الأعلى، وبيان مدلولاته العقديَّة، وذلك من خلال النقاط الآتية:
أ - لفظ (المثل) يستعمل لغة بمعنى النظير، والمثل المضروب، والصفة، والمراد به اصطلاحا: التفرد بالكمال المطلق الذي يستحيل معه وجود المثل، وهو المعنى الذي تدور حوله عبارات السلف في تفسير المثل الأعلى.
ب - التفرد بالمثل الأعلى يقتضي ضرورة إمكان وجود الصفة، ويدل على التفرد بالكمال المطلق وتنزيه الرب عن جميع صفات النقص النسبية والمطلقة، والصفات السلبية المحضة.
ج - تنزيه الرب عن المثل والكفء داخل في حقيقة المثل الأعلى، لأن التفرد بصفات الكمال المطلق يستحيل معها وجود المثل، ولهذا فسره ابن عباس بالتنزيه عن المثل في رواية، وفسره بالصفة العليا في رواية أخرى.
د - تفرد الرب بالمثل الأعلى من أعظم الأدلة على صحة مذهب السلف وبطلان مذهب المعطلة والممثلة، إذ اجتمع في مدلوله التنزيه والإثبات، وهو ما آمن به أهل السنة والجماعة،
ملخص البحث
هذه الدراسة بعنوان "حقيقة المثل الأعلى"، ومقصودها شرح معنى المثل الأعلى، وبيان مدلولاته العقديَّة، وذلك من خلال النقاط الآتية:
أ - لفظ (المثل) يستعمل لغة بمعنى النظير، والمثل المضروب، والصفة، والمراد به اصطلاحا: التفرد بالكمال المطلق الذي يستحيل معه وجود المثل، وهو المعنى الذي تدور حوله عبارات السلف في تفسير المثل الأعلى.
ب - التفرد بالمثل الأعلى يقتضي ضرورة إمكان وجود الصفة، ويدل على التفرد بالكمال المطلق وتنزيه الرب عن جميع صفات النقص النسبية والمطلقة، والصفات السلبية المحضة.
ج - تنزيه الرب عن المثل والكفء داخل في حقيقة المثل الأعلى، لأن التفرد بصفات الكمال المطلق يستحيل معها وجود المثل، ولهذا فسره ابن عباس بالتنزيه عن المثل في رواية، وفسره بالصفة العليا في رواية أخرى.
د - تفرد الرب بالمثل الأعلى من أعظم الأدلة على صحة مذهب السلف وبطلان مذهب المعطلة والممثلة، إذ اجتمع في مدلوله التنزيه والإثبات، وهو ما آمن به أهل السنة والجماعة،
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
গবেষণার সারসংক্ষেপ
এই অধ্যয়নটি "মাসালে আ'লা (মহান দৃষ্টান্ত)-এর হাকিকত" শিরোনামে রচিত, এবং এর উদ্দেশ্য হলো মাসালে আ'লার অর্থ ব্যাখ্যা করা এবং এর আকিদাগত তাৎপর্যসমূহ নিম্নোক্ত পয়েন্টগুলোর মাধ্যমে বর্ণনা করা:
ক - ‘মাসাল’ শব্দটি আভিধানিকভাবে সদৃশ, উপমা এবং গুণ অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর পারিভাষিকভাবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: নিরঙ্কুশ পূর্ণতায় অনন্য হওয়া, যার সাথে কোনো সদৃশ থাকা অসম্ভব; এটিই সেই অর্থ যাকে কেন্দ্র করে মাসালে আ'লার ব্যাখ্যায় সালাফদের উক্তিগুলো আবর্তিত হয়েছে।
খ - মাসালে আ'লায় অনন্য হওয়া অপরিহার্যভাবে গুণের অস্তিত্বের আবশ্যকতা দাবি করে এবং এটি নিরঙ্কুশ পূর্ণতায় একক হওয়া এবং রবকে সকল প্রকার আপেক্ষিক ও নিরঙ্কুশ ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলী এবং নিছক নেতিবাচক গুণাবলী থেকে পবিত্র রাখার প্রমাণ দেয়।
গ - রবকে সদৃশ ও সমকক্ষ থেকে পবিত্র রাখা মাসালে আ'লার প্রকৃত অর্থের অন্তর্ভুক্ত, কেননা নিরঙ্কুশ পূর্ণতার গুণে অনন্য হওয়ার সাথে সদৃশ থাকা অসম্ভব। একারণেই ইবনে আব্বাস এক বর্ণনায় একে সদৃশ থেকে পবিত্রতা দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন এবং অন্য বর্ণনায় একে উচ্চতর গুণ দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন।
ঘ - রবের মাসালে আ'লায় অনন্য হওয়া সালাফদের মাযহাবের সত্যতা এবং মুয়াত্তিলা ও মুামাসসিলাদের মাযহাবের অসারতার অন্যতম শ্রেষ্ঠ দলিল। কারণ এর তাৎপর্যে পবিত্রতা ঘোষণা ও সাব্যস্তকরণ উভয়টি একত্রিত হয়েছে, যা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকিদা।
গবেষণার সারসংক্ষেপ
এই অধ্যয়নটি "মাসালে আ'লা (মহান দৃষ্টান্ত)-এর হাকিকত" শিরোনামে রচিত, এবং এর উদ্দেশ্য হলো মাসালে আ'লার অর্থ ব্যাখ্যা করা এবং এর আকিদাগত তাৎপর্যসমূহ নিম্নোক্ত পয়েন্টগুলোর মাধ্যমে বর্ণনা করা:
ক - ‘মাসাল’ শব্দটি আভিধানিকভাবে সদৃশ, উপমা এবং গুণ অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর পারিভাষিকভাবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: নিরঙ্কুশ পূর্ণতায় অনন্য হওয়া, যার সাথে কোনো সদৃশ থাকা অসম্ভব; এটিই সেই অর্থ যাকে কেন্দ্র করে মাসালে আ'লার ব্যাখ্যায় সালাফদের উক্তিগুলো আবর্তিত হয়েছে।
খ - মাসালে আ'লায় অনন্য হওয়া অপরিহার্যভাবে গুণের অস্তিত্বের আবশ্যকতা দাবি করে এবং এটি নিরঙ্কুশ পূর্ণতায় একক হওয়া এবং রবকে সকল প্রকার আপেক্ষিক ও নিরঙ্কুশ ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলী এবং নিছক নেতিবাচক গুণাবলী থেকে পবিত্র রাখার প্রমাণ দেয়।
গ - রবকে সদৃশ ও সমকক্ষ থেকে পবিত্র রাখা মাসালে আ'লার প্রকৃত অর্থের অন্তর্ভুক্ত, কেননা নিরঙ্কুশ পূর্ণতার গুণে অনন্য হওয়ার সাথে সদৃশ থাকা অসম্ভব। একারণেই ইবনে আব্বাস এক বর্ণনায় একে সদৃশ থেকে পবিত্রতা দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন এবং অন্য বর্ণনায় একে উচ্চতর গুণ দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন।
ঘ - রবের মাসালে আ'লায় অনন্য হওয়া সালাফদের মাযহাবের সত্যতা এবং মুয়াত্তিলা ও মুামাসসিলাদের মাযহাবের অসারতার অন্যতম শ্রেষ্ঠ দলিল। কারণ এর তাৎপর্যে পবিত্রতা ঘোষণা ও সাব্যস্তকরণ উভয়টি একত্রিত হয়েছে, যা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকিদা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)