المبحث الثاني
مدلولات المثل الأعلى
توطئة
ثبوت المثل الأعلى لله وحده يقتضي بالضرورة إمكان وجود الصفة، ويدل على ثبوت الكمال المطلق، والتنزيه عن ثلاثة أنواع من الصفات:
الأول: صفات النقص النسبي، كالصاحبة والولد، وذلك لدلالتها على ما يضاد الكمال، من الحدوث والعدم والافتقار، وعلى وجود النظير المساوي في الكمال.
الثاني: الصفات السلبية المحضة، لأنها لا تدل على كمال ولا تستلزمه، إذ الكمال منوط بالمعاني الوجودية.
الثالث: صفات النقص المطلق، لأن ثبوت الكمال يستلزم انتفاء ضده وكل ما يستلزم ضده.
وكذلك فإن ثبوت المثل الأعلى يدل على انتفاء المثل والكفء والند، لأن التفرد بمعاني الكمال المطلق يستحيل معه وجود المثل، كما أن نفي المثل ونظائره إذا ورد في سياق المدح اقتضى التفرد بكثرة أوصاف الكمال.
أولا: إمكان وجود الصفة:
ثبوت الصفة العليا يقتضي ضرورة إمكان وجودها، لأن
مدلولات المثل الأعلى
توطئة
ثبوت المثل الأعلى لله وحده يقتضي بالضرورة إمكان وجود الصفة، ويدل على ثبوت الكمال المطلق، والتنزيه عن ثلاثة أنواع من الصفات:
الأول: صفات النقص النسبي، كالصاحبة والولد، وذلك لدلالتها على ما يضاد الكمال، من الحدوث والعدم والافتقار، وعلى وجود النظير المساوي في الكمال.
الثاني: الصفات السلبية المحضة، لأنها لا تدل على كمال ولا تستلزمه، إذ الكمال منوط بالمعاني الوجودية.
الثالث: صفات النقص المطلق، لأن ثبوت الكمال يستلزم انتفاء ضده وكل ما يستلزم ضده.
وكذلك فإن ثبوت المثل الأعلى يدل على انتفاء المثل والكفء والند، لأن التفرد بمعاني الكمال المطلق يستحيل معه وجود المثل، كما أن نفي المثل ونظائره إذا ورد في سياق المدح اقتضى التفرد بكثرة أوصاف الكمال.
أولا: إمكان وجود الصفة:
ثبوت الصفة العليا يقتضي ضرورة إمكان وجودها، لأن
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
সর্বোচ্চ উপমার তাৎপর্যসমূহ
ভূমিকা
একমাত্র আল্লাহর জন্য সর্বোচ্চ উপমা সাব্যস্ত হওয়া অপরিহার্যভাবে গুণের অস্তিত্বের আবশ্যকতা প্রকাশ করে এবং এটি পরম পূর্ণতা সাব্যস্ত হওয়া ও তিন প্রকারের গুণ থেকে পবিত্র হওয়ার প্রমাণ বহন করে:
প্রথমত: আপেক্ষিক ত্রুটিযুক্ত গুণাবলী, যেমন স্ত্রী ও সন্তান; কেননা এগুলো পূর্ণতার বিপরীত বিষয়সমূহ—যেমন নতুন করে সৃষ্টি হওয়া, অনস্তিত্ব ও মুখাপেক্ষিতার প্রমাণ দেয়, এবং পূর্ণতার ক্ষেত্রে সমপর্যায়ের কোনো সাদৃশ্য থাকার ইঙ্গিত দেয়।
দ্বিতীয়ত: কেবল নেতিবাচক গুণাবলী, কারণ এগুলো কোনো পূর্ণতা নির্দেশ করে না এবং এর দাবিও রাখে না; কেননা পূর্ণতা অস্তিত্ববাচক অর্থের সাথে সম্পৃক্ত।
তৃতীয়ত: নিরঙ্কুশ ত্রুটিযুক্ত গুণাবলী, কেননা পূর্ণতা সাব্যস্ত হওয়া তার বিপরীত বিষয় এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ের অনুপস্থিতিকে অনিবার্য করে।
অনুরূপভাবে, সর্বোচ্চ উপমা সাব্যস্ত হওয়া সাদৃশ্য, সমকক্ষ এবং প্রতিপক্ষের অনুপস্থিতি প্রমাণ করে; কারণ পরম পূর্ণতার গুণাবলীতে একক হওয়া এমন একটি বিষয় যার সাথে সাদৃশ্য থাকা অসম্ভব। যেমন প্রশংসার প্রেক্ষাপটে সাদৃশ্য ও সমরূপের অস্বীকৃতি পূর্ণতার গুণাবলীর প্রাচুর্যে এককের বৈশিষ্ট্যকে অনিবার্য করে।
প্রথমত: গুণের অস্তিত্বের সম্ভাব্যতা:
সুউচ্চ গুণ সাব্যস্ত হওয়া অপরিহার্যভাবে এর অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে দাবি করে, কারণ
সর্বোচ্চ উপমার তাৎপর্যসমূহ
ভূমিকা
একমাত্র আল্লাহর জন্য সর্বোচ্চ উপমা সাব্যস্ত হওয়া অপরিহার্যভাবে গুণের অস্তিত্বের আবশ্যকতা প্রকাশ করে এবং এটি পরম পূর্ণতা সাব্যস্ত হওয়া ও তিন প্রকারের গুণ থেকে পবিত্র হওয়ার প্রমাণ বহন করে:
প্রথমত: আপেক্ষিক ত্রুটিযুক্ত গুণাবলী, যেমন স্ত্রী ও সন্তান; কেননা এগুলো পূর্ণতার বিপরীত বিষয়সমূহ—যেমন নতুন করে সৃষ্টি হওয়া, অনস্তিত্ব ও মুখাপেক্ষিতার প্রমাণ দেয়, এবং পূর্ণতার ক্ষেত্রে সমপর্যায়ের কোনো সাদৃশ্য থাকার ইঙ্গিত দেয়।
দ্বিতীয়ত: কেবল নেতিবাচক গুণাবলী, কারণ এগুলো কোনো পূর্ণতা নির্দেশ করে না এবং এর দাবিও রাখে না; কেননা পূর্ণতা অস্তিত্ববাচক অর্থের সাথে সম্পৃক্ত।
তৃতীয়ত: নিরঙ্কুশ ত্রুটিযুক্ত গুণাবলী, কেননা পূর্ণতা সাব্যস্ত হওয়া তার বিপরীত বিষয় এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ের অনুপস্থিতিকে অনিবার্য করে।
অনুরূপভাবে, সর্বোচ্চ উপমা সাব্যস্ত হওয়া সাদৃশ্য, সমকক্ষ এবং প্রতিপক্ষের অনুপস্থিতি প্রমাণ করে; কারণ পরম পূর্ণতার গুণাবলীতে একক হওয়া এমন একটি বিষয় যার সাথে সাদৃশ্য থাকা অসম্ভব। যেমন প্রশংসার প্রেক্ষাপটে সাদৃশ্য ও সমরূপের অস্বীকৃতি পূর্ণতার গুণাবলীর প্রাচুর্যে এককের বৈশিষ্ট্যকে অনিবার্য করে।
প্রথমত: গুণের অস্তিত্বের সম্ভাব্যতা:
সুউচ্চ গুণ সাব্যস্ত হওয়া অপরিহার্যভাবে এর অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে দাবি করে, কারণ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)