‘তাতিল’ (গুণাবলি অস্বীকার)-এর অর্থ ও এর প্রকারভেদ
‘তাতিল’-এর অর্থ:
আভিধানিক অর্থে ‘তাতিল’ মানে হলো শূন্যতা ও রিক্ততা। বলা হয়: নারী ‘আতালাত’ বা ‘তাত্তালাত’ (অলংকারহীন হওয়া), যখন তার গ্রীবা বা গলা অলংকার থেকে শূন্য থাকে; তখন তাকে ‘আতল’, ‘আতিল’ ও ‘মিতাল’ বলা হয়। কুয়াকে ‘মুআত্তালাহ’ বলা হয় যখন তা থেকে পানি নেওয়া বন্ধ হয়ে যায়। রাখালবিহীন উটকেও ‘মুআত্তালাহ’ বলা হয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং পরিত্যক্ত (মুআত্তালাহ) কূপ} [হজ: ৪৫]। তিনি আরও বলেছেন: {এবং যখন দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীসমূহ পরিত্যক্ত (উত্তিলাত) হবে} [তাকউইর: ৪]। বলা হয়ে থাকে যে, এর মূল উৎস হলো সৌন্দর্য বা অলংকারহীন হওয়া; পরবর্তীতে এর অর্থের ব্যাপকতা বৃদ্ধি পায়, এমনকি এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের দিকে ভ্রূক্ষেপ না করেই যেকোনো ধরনের শূন্যতার সাধারণ নাম হিসেবে এটি ব্যবহৃত হতে থাকে (১)।
আর পারিভাষিক অর্থে এর পরিচয় নির্ধারণে আলেমদের দুটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে: তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকারকারীদের সাথে নির্দিষ্ট করেন, যেমন আবুল হুসাইন আল-মালাতি এবং রাগেব আল-আসফাহানি; আর মুতাকাল্লিমদের (কালামশাস্ত্রবিদ) পরিভাষায় এটিই স্থিরীকৃত হয়েছে (২)।
আবার কেউ কেউ এর অর্থের ব্যাপকতা দান করেছেন, এমনকি একে আল্লাহর সত্তা বা অন্য কিছু অস্বীকার করার সাধারণ অর্থ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এটিই সালাফী আলেমদের মাঝে প্রধানতম প্রবণতা। এর ওপর ভিত্তি করে ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম উল্লেখ করেছেন যে, ‘তাতিল’ তিন প্রকার:--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে ফারিসের মু‘জামু মাকায়িসিল লুগাহ ৪/৩৫১, ৩৫২; রাগেবের আল-মুফরাদাত, পৃ. ৩৩৮; ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ ৩/৩৫৭, ৩৫৮; রাজির মুখতারুস সিহাহ, পৃ. ৪৪০; ফিরোজাবাদীর আল-কামুসুল মুহিত ৪/১৭, ১৮।
(২) দেখুন: আল-মালাতির আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দ, পৃ. ১০৬; রাগেবের আল-মুফরাদাত, পৃ. ৩৩৮; তাফতাজানির শারহুল মাকাসিদ ৫/২২৭।