তাঁর সত্তা ও গুণাবলির পূর্ণতার কারণে, এবং যিনি পূর্ণতা দানকারী তাঁর পক্ষে তা থেকে রিক্ত হওয়া অসম্ভব (১)।
৬ - কথা বলার গুণ: কথা বলা পূর্ণতার গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, এবং এর অনুপস্থিতি এমন এক ত্রুটি যা উলুহিয়্যাত বা উপাস্য হওয়ার বৈশিষ্ট্যের পরিপন্থী। এই কারণেই আল্লাহ কথা বলতে না পারার যুক্তিতে গোবৎসটির বানোয়াট উপাস্য হওয়ার দাবি বাতিল করে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: “আর মূসার জাতি তাঁর (তুর পাহাড়ে যাওয়ার) পর নিজেদের অলঙ্কার দিয়ে একটি গোবৎস তৈরি করল, যা ছিল একটি দেহ এবং তার মধ্য হতে গরুর শব্দ বের হতো। তারা কি দেখল না যে, সেটি তাদের সাথে কথাও বলে না এবং তাদের কোনো পথও দেখায় না?” [আল-আরাফ: ১৪৮]। সুতরাং কথা বলা যদি একটি নিরঙ্কুশ পূর্ণতা হয়, তবে আল্লাহ তাঁর অস্তিত্বের পূর্ণতার কারণে অন্য যে কোনো সত্তার চেয়ে এর অধিক হকদার। কারণ, যিনি অন্যকে কথা বলা শিখিয়েছেন, তিনি স্বয়ং কথা বলার গুণ লাভের অধিক যোগ্য।
রবের অস্তিত্বের পূর্ণতার কারণে এবং এগুলোর অনুপস্থিতি উলুহিয়্যাতের প্রকৃতত্বের বিরোধী হওয়ার কারণে পূর্ণতার অন্যান্য সকল গুণও এই গুণের মতোই বিবেচিত হবে। এই কারণে আল্লাহ বাতিল উপাস্যদের মধ্য হতে পূর্ণতার গুণাবলি না থাকার যুক্তিতে শিরককে বাতিল ঘোষণা করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: “আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের ডাক তারা তো তোমাদের মতোই বান্দা। অতএব তোমরা তাদের ডাকো, তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয় যদি তোমরা সত্যবাদী হও। তাদের কি পা আছে যা দিয়ে তারা চলে? অথবা তাদের কি হাত আছে যা দিয়ে তারা ধরে? অথবা তাদের কি চোখ আছে যা দিয়ে তারা দেখে? অথবা তাদের কি কান আছে যা দিয়ে তারা শোনে?” [আল-আরাফ: ১৯৪, ১৯৫]। তিনি আরও বলেন: “আর আল্লাহকে ছেড়ে তারা যাদের ডাকে তারা কিছুই সৃষ্টি করতে পারে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্টি। তারা মৃত, জীবিত নয়; আর তারা জানে না যে কখন পুনরুত্থিত হবে।” [আন-নাহল: ২০, ২১]। খলীল (ইবরাহীম আ.)-এর কথা বর্ণনা করে তিনি বলেন: “হে আমার পিতা! কেন আপনি এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারেও আসে না?” [মারইয়াম: ৪২]। সুতরাং তিনি পূর্ণতার গুণাবলির অনুপস্থিতিকে শিরক বাতিলের দলিল হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। কারণ সত্য ইলাহের জন্য অবশ্যই সর্বোচ্চ উপমা থাকতে হবে। আর তা হলো এমন সর্বোচ্চ গুণাবলিতে গুণান্বিত হওয়া যার ফলে তাঁর সদৃশ কেউ থাকা অসম্ভব হয়ে যায়, যাতে করে অন্তরসমূহ ভালোবাসা, আকাঙ্ক্ষা এবং ভীতির মাধ্যমে তাঁর প্রতি অনুগত হয় (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আর-রিসালাতুত তাদমুরিয়্যাহ, পৃ. ১৪২।
(২) দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত আল-ফাওয়াইদ, পৃ. ৯৫-৯৮; ইবনু আবিল ইয আল-হানাফী রচিত শারহুত তাহাবিয়্যাহ, পৃ. ১২৩, ১২৪।