‌‌(85) (الباب نفسه)
480/ 2194 - قال أبو عبد الله: حدّثنا عبد الله بن يوسُف ، قال حدّثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عُمر أنّ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن بيع الثّمار حتى يبدو صلاحها ، نهى البائع والمُبتاع.
قُلت: إنّما نهى عن بيعها قبل بُدُوِّ الصلاح إذا كان على معنى التَّبْقِيَة ، إذ لا خِلاف في جَواز بيعها إذا كان على شَرْط القَطْع ، وإنّما وَقَع النَّهي عنه على هذا الوجه احتياطا للأموال ، واحتِرازا من الغَرَر فيها ، وذلك أنّها إذا بدا صلاحها أمِنَت العاهة غالبا ، ما دامت وهي رِخْوة ، رَخْصَة ، قبل أن تشتدّ ، فإنها بعَرض الآفات والجوائح عليها ، غير مأمونة ، فالنّهي عن بيعها في ذلك الوقت نظرٌ للفريقين ، وصلاحٌ لهما.
(৮৫) (একই অধ্যায়)
৪৮০/ ২১৯৪ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন, নাফে থেকে বর্ণিত, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন; তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন।
আমি বলি: পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশের আগে ফল বিক্রি করতে কেবল তখনই নিষেধ করা হয়েছে যখন তা গাছে রেখে দেওয়ার উদ্দেশ্যে করা হয়, কেননা যদি তা সাথে সাথে কেটে ফেলার শর্তে বিক্রি করা হয়, তবে তার বৈধতার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। মূলত এই নিষেধাজ্ঞাটি এসেছে সম্পদের সুরক্ষার স্বার্থে এবং এতে বিদ্যমান অনিশ্চয়তা (গারার) থেকে বেঁচে থাকার জন্য। আর বিষয়টি হলো, যখন পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পায়, তখন তা সাধারণত দুর্যোগ বা রোগবালাই থেকে নিরাপদ হয়ে যায়। যতক্ষণ তা নরম ও কচি থাকে এবং শক্ত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত, তা বিভিন্ন আপদ ও প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের সম্মুখীন হওয়ার ঝুঁকিতে থাকে এবং নিরাপদ থাকে না। সুতরাং ওই সময়ে তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞা উভয় পক্ষের কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রেখেই দেওয়া হয়েছে এবং এটি তাদের উভয়ের জন্য মঙ্গলজনক।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1078)