(83) (باب بيع الثّمَر على رؤوس النَّخل بالذّهب أو الفِضَّة)
477/ 2191 - عليُّ بن عبد الله: حدّثنا سُفيان ، قال: قال لي يحيى بنُ سعيد ، سمعتُ بُشَيرا ، قال: سمعتُ سهل بن أبي حَثْمَة ، أنّ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن بيع الثَّمَر بالتَّمْر ، ورَخَّص في العَرِيَّة أن تباع بخَرصِها ، يأكلها أهلها رطَبا.
وقال سفيان مرّة أخرى: إلا أنّه رَخَّص في العَرِيَّة ، يبيعها أهلها بخَرصِها ، يأكلونها رُطَبا.
فاستثنى صلى الله عليه وسلم ، العَرِيَّة من جُمْلَة المُزابَنَة ، لحاجة النَّاس إليها ، ورَخَّص في بيعها بالتَّمْر المَوضوع على الأرض خَرْصا وتقديرا له فيما دون خمسة أَوْسُق ، فلم يكن ذلك مُعارضا لخبر التَّحْريم في المُزابَنة ، لأنّه استثناء ، وتخصيص من جُمْلَتها.
والمعنى فيه بَيِّن ، وهو ما ذكرنا من الحاجة ، والضَّرورة فيه.
وقد ذكر أبو عبد الله الحديث في تقدير الجائز بيعه من العَرايا.
477/ 2191 - عليُّ بن عبد الله: حدّثنا سُفيان ، قال: قال لي يحيى بنُ سعيد ، سمعتُ بُشَيرا ، قال: سمعتُ سهل بن أبي حَثْمَة ، أنّ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن بيع الثَّمَر بالتَّمْر ، ورَخَّص في العَرِيَّة أن تباع بخَرصِها ، يأكلها أهلها رطَبا.
وقال سفيان مرّة أخرى: إلا أنّه رَخَّص في العَرِيَّة ، يبيعها أهلها بخَرصِها ، يأكلونها رُطَبا.
فاستثنى صلى الله عليه وسلم ، العَرِيَّة من جُمْلَة المُزابَنَة ، لحاجة النَّاس إليها ، ورَخَّص في بيعها بالتَّمْر المَوضوع على الأرض خَرْصا وتقديرا له فيما دون خمسة أَوْسُق ، فلم يكن ذلك مُعارضا لخبر التَّحْريم في المُزابَنة ، لأنّه استثناء ، وتخصيص من جُمْلَتها.
والمعنى فيه بَيِّن ، وهو ما ذكرنا من الحاجة ، والضَّرورة فيه.
وقد ذكر أبو عبد الله الحديث في تقدير الجائز بيعه من العَرايا.
(৮৩) (পরিচ্ছেদ: স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রয়)
৪৭৭/ ২১৯১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে বলেছেন, আমি বুশাইরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সাহল ইবনে আবি হাছমাহকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুষ্ক খেজুরের বিনিময়ে (গাছে থাকা) ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, তবে 'আরিয়াহ' (বিক্রি)-এর ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যে, তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করা যাবে, যাতে এর মালিকরা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে।
সুফিয়ান অন্য এক সময়ে বলেছেন: তবে তিনি আরিয়ার ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন, যাতে এর মালিকরা তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করতে পারে এবং তারা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে মুযাবানাহর (অনির্দিষ্ট অনুমানের ভিত্তিতে ফল কেনাবেচা) অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো থেকে আরিয়াকে ব্যতিক্রম ঘোষণা করেছেন। তিনি ভূমিতে রাখা শুষ্ক খেজুরের বিনিময়ে পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণের ক্ষেত্রে অনুমানের ভিত্তিতে তা বিক্রির অনুমতি প্রদান করেছেন। সুতরাং এটি মুযাবানাহ হারাম হওয়ার সংবাদের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ এটি একটি ব্যতিক্রম এবং সাধারণ হুকুম থেকে বিশেষ বিধান।
এর অর্থ সুস্পষ্ট, আর তা হলো আমরা যে প্রয়োজনের কথা এবং এর অপরিহার্যতা উল্লেখ করেছি।
আবু আব্দুল্লাহ আরিয়ার ক্ষেত্রে যতটুকু পরিমাণ বিক্রি করা বৈধ, তার পরিমাপ সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
৪৭৭/ ২১৯১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে বলেছেন, আমি বুশাইরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সাহল ইবনে আবি হাছমাহকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুষ্ক খেজুরের বিনিময়ে (গাছে থাকা) ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, তবে 'আরিয়াহ' (বিক্রি)-এর ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যে, তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করা যাবে, যাতে এর মালিকরা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে।
সুফিয়ান অন্য এক সময়ে বলেছেন: তবে তিনি আরিয়ার ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন, যাতে এর মালিকরা তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করতে পারে এবং তারা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে মুযাবানাহর (অনির্দিষ্ট অনুমানের ভিত্তিতে ফল কেনাবেচা) অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো থেকে আরিয়াকে ব্যতিক্রম ঘোষণা করেছেন। তিনি ভূমিতে রাখা শুষ্ক খেজুরের বিনিময়ে পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণের ক্ষেত্রে অনুমানের ভিত্তিতে তা বিক্রির অনুমতি প্রদান করেছেন। সুতরাং এটি মুযাবানাহ হারাম হওয়ার সংবাদের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ এটি একটি ব্যতিক্রম এবং সাধারণ হুকুম থেকে বিশেষ বিধান।
এর অর্থ সুস্পষ্ট, আর তা হলো আমরা যে প্রয়োজনের কথা এবং এর অপরিহার্যতা উল্লেখ করেছি।
আবু আব্দুল্লাহ আরিয়ার ক্ষেত্রে যতটুকু পরিমাণ বিক্রি করা বৈধ, তার পরিমাপ সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1072)