এটি তখন প্রযোজ্য হয় যখন সে পশুটিকে একবার বা [দুইবার] দোহন করে এবং তার নিকট প্রতীয়মান হয় যে, এটি তার প্রতিদিনের স্বাভাবিক দুধ নয়। এমতাবস্থায় সে চাইলে ত্রুটি মেনে নিয়ে সেটিকে রেখে দিতে পারে, আর চাইলে ফেরত দিতে পারে। এর মাঝে এই বর্ণনা রয়েছে যে, ত্রুটিযুক্ত বস্তু বিক্রয় করা হারাম নয় এবং প্রতারণা (তাদলিস) মূল চুক্তিতে কোনো বিঘ্ন ঘটায় না, বরং এটি ক্রেতাকে নির্বাচনের অধিকার (খিয়ার) প্রদান করে। যদি সে এতে সন্তুষ্ট হয় তবে বিক্রয় অনুমোদন করবে, আর যদি অসন্তুষ্ট হয় তবে তার অধিকার রয়েছে চুক্তি ভঙ্গ করার এবং সেই সাথে দোহনকৃত দুধের বদলে এক সা‘ খেজুর ফেরত দেওয়ার। কেননা চুক্তিটি বকরী এবং তার দুধ—উভয়ের ওপর সম্পাদিত হয়েছিল। অথচ সেই দুধ এখন নিঃশেষ হয়ে গেছে, যা তার প্রকৃত অবস্থা ও সঠিক মাপে ফেরত দেওয়া সম্ভব নয় এবং তা নতুন দুধের সাথে মিশে গেছে। ফলে ক্রেতা-বিক্রেতার মাঝে এ নিয়ে দাবি-দাওয়া ও মতভেদ ঘটার আশঙ্কা ছিল। তাই শরয়ি বিধান এই ক্ষেত্রে একটি নির্ধারিত বিনিময় স্থির করেছে যার মাধ্যমে তাদের মধ্যকার বিবাদ নিষ্পত্তি হয় এবং মতভেদ দূরীভূত হয়; যেমনটি শরয়ি বিধানে সমজাতীয় এমন সব বিষয়ে এসেছে যেগুলোকে মূল্য নির্ধারণের মাধ্যমে নিরূপণ বা সীমাবদ্ধ করা সম্ভব নয়। যেমন জীবনের রক্তপণ (দিয়াত) একশটি উট নির্ধারণ করা হয়েছে, যদিও মানুষের ব্যক্তিগত অবস্থা শক্তি, দুর্বলতা, বার্ধক্য, শৈশব, সৌন্দর্য, কুশ্রীতা, গুণ ও ত্রুটির বিচারে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। তদ্রূপ আঙ্গুলের রক্তপণও নির্ধারিত, যদিও সেগুলোর গঠন ও উপযোগিতা ভিন্ন ভিন্ন হয়। এবং একইভাবে...