জিনিসপত্র এবং সে প্রস্থান করে। অতঃপর যদি শহরের নিবাসী তার পক্ষ হয়ে দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং তার পণ্য নিয়ে বিক্রি হওয়া পর্যন্ত প্রতীক্ষা করে, তবে সে মানুষকে এর সহজলভ্যতার সুবিধা থেকে বঞ্চিত করে। এটি বহিরাগত ব্যবসায়ী কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাত করার নিষেধাজ্ঞা, তাদের পণ্যের প্রতি নজর রাখা এবং তাদের সম্পদের সুরক্ষা নিশ্চিত করার বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ, যে ব্যক্তি তাদের সাথে আগেভাগে সাক্ষাত করে, সে হয়তো বাজারের দরদাম সম্পর্কে তাদের নিকট মিথ্যা বলতে পারে এবং তাদের হাতে যা আছে সে বিষয়ে তাদের সাথে প্রতারণা করতে পারে। ফলে তারা তার কথার ওপর নির্ভর করে এবং পণ্যটি তাদের হাত থেকে লোকসানের মাধ্যমে হাতছাড়া হয়ে যায়। এতে বড় ধরনের প্রবঞ্চনা নিহিত থাকে এবং এতে প্রতারণার আশ্রয় নেওয়া হয় ও তাদের প্রতি হিতাকাঙ্ক্ষা বর্জন করা হয়। কিন্তু যখন পল্লীবাসী শহরে প্রবেশ করে এবং বাজার ও দরদাম প্রত্যক্ষ করে, তখন তা প্রথমোক্ত অবস্থার বিপরীত হয়; কারণ তখন প্রতারণার আশঙ্কা থাকে না এবং প্রবঞ্চনা বিদূরিত হয়। এটি মূলত পণ্য গুদামজাত করা এবং চড়া দামের প্রতীক্ষায় থেকে প্রচলিত দরে তাৎক্ষণিক বাণিজ্যকে বাধাগ্রস্ত করা মাত্র। এর মধ্যে নিষিদ্ধ গুদামজাতকরণের (ইহতিকার) অর্থ নিহিত আছে। এই কারণেই ফকিহগণের মধ্যে যারা কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাত করাকে হারাম বলেছেন, তারা নিষেধাজ্ঞার এই অর্থই গ্রহণ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) "শহরের নিবাসী যেন পল্লীবাসীর হয়ে বিক্রি না করে"—এই উক্তি সম্পর্কে বলতেন যে, সে যেন তার জন্য এমন দালাল না হয় যে তাকে ক্রয় ও বিক্রয় উভয় বিষয়ের দিকে ধাবিত করে।