بأوقيّة ثم قَدِم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قَبلي ، وقَدِمت بالغداة ، فأمر بلالا أن يزِنَ لي أوقِيَّة فوَزَن لي بلال ، فأرْجَح في الميزان ، ثم قال لي النبي ، صلى الله عليه وسلم ،: "خُذ جَمَلك ، ولك ثَمَنه".
قوله: " يَحْجُنه بمِحْجَنه " يريد ، أنه ، يتناوله به ويُحركه للسير.
والمِحْجَن: عصا (في طرفها) ، عُقَّافة. وقوله: الكَيْس الكيس. ذكره أبو عبد الله في موضع آخر من هذا الكتاب مقرونا بقوله: الكَيْس الكيس ، أي: الوَلَد.
قلت: وهذا مُشْكِل ، وقد يحتمل ذلك وجهين:
أحدهما: أن يكون قد حَضَّه على طلب الولد ، وأَمَرَه باستعمال الكيس ، والرفق فيه ، وحسن التَّأني له، وكان جابر لا ولد له إذ ذاك. وقد يحتمل أن يكون قد أمَرَه بالتّوَقّي والحذر عند إصابة أهله ، مخافة أن تكون حائضا ، وقد طالت الغيبة عليه ، امتدت أيام العُزْبة ، فإذا باشَرَها لم يجْتَنِب المَأتى ، وهو مَوضِع
قوله: " يَحْجُنه بمِحْجَنه " يريد ، أنه ، يتناوله به ويُحركه للسير.
والمِحْجَن: عصا (في طرفها) ، عُقَّافة. وقوله: الكَيْس الكيس. ذكره أبو عبد الله في موضع آخر من هذا الكتاب مقرونا بقوله: الكَيْس الكيس ، أي: الوَلَد.
قلت: وهذا مُشْكِل ، وقد يحتمل ذلك وجهين:
أحدهما: أن يكون قد حَضَّه على طلب الولد ، وأَمَرَه باستعمال الكيس ، والرفق فيه ، وحسن التَّأني له، وكان جابر لا ولد له إذ ذاك. وقد يحتمل أن يكون قد أمَرَه بالتّوَقّي والحذر عند إصابة أهله ، مخافة أن تكون حائضا ، وقد طالت الغيبة عليه ، امتدت أيام العُزْبة ، فإذا باشَرَها لم يجْتَنِب المَأتى ، وهو مَوضِع
এক উকিয়ার বিনিময়ে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার আগে পৌঁছালেন এবং আমি সকালে পৌঁছালাম। তিনি বিলালকে আমার জন্য এক উকিয়া ওজন করার নির্দেশ দিলেন। বিলাল আমার জন্য ওজন করলেন এবং পাল্লায় কিছুটা বেশি দিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "তোমার উটটি নিয়ে নাও এবং এর মূল্যও তোমার।"
তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে তাকে টেনে ধরছিলেন।" এর উদ্দেশ্য হলো, তিনি সেটি দিয়ে তাকে স্পর্শ করছিলেন এবং চলার জন্য গতিশীল করছিলেন।
মিহজান হলো এমন একটি লাঠি যার এক প্রান্ত বাঁকানো। আর তাঁর উক্তি: "বুদ্ধিমত্তা, বুদ্ধিমত্তা"। আবু আবদুল্লাহ এই কিতাবের অন্য স্থানে একে তাঁর এই বাণীর সাথে সংযুক্ত করে উল্লেখ করেছেন: "বুদ্ধিমত্তা, বুদ্ধিমত্তা," অর্থাৎ: সন্তান।
আমি বলি: এটি একটি জটিল বিষয় এবং এর সম্ভাব্য দু’টি দিক হতে পারে:
প্রথমটি: তিনি তাকে সন্তান কামনার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং তাকে বুদ্ধিমত্তা প্রয়োগ, কোমলতা অবলম্বন এবং ধৈর্যের সাথে কাজ করার নির্দেশ দিয়েছেন; আর তখন জাবিরের কোনো সন্তান ছিল না। দ্বিতীয় সম্ভাবনা হলো: তিনি তাকে তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলনের সময় সতর্কতা ও সাবধানতা অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন এই ভয়ে যে, সে হয়তো ঋতুবতী থাকতে পারে; যেহেতু তাঁর অনুপস্থিতি দীর্ঘায়িত হয়েছিল এবং নিঃসঙ্গতার দিনগুলো দীর্ঘ হয়েছিল, ফলে মিলনের সময় তিনি হয়তো সেই স্থানটি পরিহার করতে পারবেন না, যা হলো...
তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে তাকে টেনে ধরছিলেন।" এর উদ্দেশ্য হলো, তিনি সেটি দিয়ে তাকে স্পর্শ করছিলেন এবং চলার জন্য গতিশীল করছিলেন।
মিহজান হলো এমন একটি লাঠি যার এক প্রান্ত বাঁকানো। আর তাঁর উক্তি: "বুদ্ধিমত্তা, বুদ্ধিমত্তা"। আবু আবদুল্লাহ এই কিতাবের অন্য স্থানে একে তাঁর এই বাণীর সাথে সংযুক্ত করে উল্লেখ করেছেন: "বুদ্ধিমত্তা, বুদ্ধিমত্তা," অর্থাৎ: সন্তান।
আমি বলি: এটি একটি জটিল বিষয় এবং এর সম্ভাব্য দু’টি দিক হতে পারে:
প্রথমটি: তিনি তাকে সন্তান কামনার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং তাকে বুদ্ধিমত্তা প্রয়োগ, কোমলতা অবলম্বন এবং ধৈর্যের সাথে কাজ করার নির্দেশ দিয়েছেন; আর তখন জাবিরের কোনো সন্তান ছিল না। দ্বিতীয় সম্ভাবনা হলো: তিনি তাকে তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলনের সময় সতর্কতা ও সাবধানতা অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন এই ভয়ে যে, সে হয়তো ঋতুবতী থাকতে পারে; যেহেতু তাঁর অনুপস্থিতি দীর্ঘায়িত হয়েছিল এবং নিঃসঙ্গতার দিনগুলো দীর্ঘ হয়েছিল, ফলে মিলনের সময় তিনি হয়তো সেই স্থানটি পরিহার করতে পারবেন না, যা হলো...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1022)