الكلب ، يُوجب فساد بَيع الكلب ، لأن العَقْد أحد طَرَفيه الثَّمَن ، والآخر المُثَمّن ،
فإذا بَطَل أحدهما بَطَل الآخرى ، وظاهر النهي يُوجبفساد المنهي عنه ،
إلا أن تقوم دلالة على خِلافه ، وهذا هُو مَذْهب العلماء في قديم الدهر وحَديثه ،
ولا يُمكن أن يُتوصل إلى معرفة فساد الشيء بأمر أبْيَن من النهي عنه.
ونَهيُه عن ثَمَن الدم ، يُريد: أجْر الحَجَّام ، نَهْي تَنْزيه ،
بدليل حديث محيِّصَة ، حين قِيل له: أعّلِفْه ناضحك ، ولأنه
صلى الله عليه وسلم ، احْتَجَم ، فأعطى الحَجَّام أجْرَه ، ولو كان حَراما لم يُعْطِه.
والواشِمَة: هي التي تَشِمُ يَد صاحبتها المَوْشومَة ، وذلك أن
يُعَلِّمه بدارات ونُقوش غَرْزا بالإبر حتى تَدْمَى ، ثم تُحْشَى بإثْمِد
ونحوه ، فإذا انْدَمَلَت بَقِيَت آثارها خُضْرا ، نَهَى الفاعِلَة والمَفْعول
فإذا بَطَل أحدهما بَطَل الآخرى ، وظاهر النهي يُوجبفساد المنهي عنه ،
إلا أن تقوم دلالة على خِلافه ، وهذا هُو مَذْهب العلماء في قديم الدهر وحَديثه ،
ولا يُمكن أن يُتوصل إلى معرفة فساد الشيء بأمر أبْيَن من النهي عنه.
ونَهيُه عن ثَمَن الدم ، يُريد: أجْر الحَجَّام ، نَهْي تَنْزيه ،
بدليل حديث محيِّصَة ، حين قِيل له: أعّلِفْه ناضحك ، ولأنه
صلى الله عليه وسلم ، احْتَجَم ، فأعطى الحَجَّام أجْرَه ، ولو كان حَراما لم يُعْطِه.
والواشِمَة: هي التي تَشِمُ يَد صاحبتها المَوْشومَة ، وذلك أن
يُعَلِّمه بدارات ونُقوش غَرْزا بالإبر حتى تَدْمَى ، ثم تُحْشَى بإثْمِد
ونحوه ، فإذا انْدَمَلَت بَقِيَت آثارها خُضْرا ، نَهَى الفاعِلَة والمَفْعول
কুকুর সংক্রান্ত বিধান কুকুরের বিক্রয় বাতিল হওয়াকে আবশ্যক করে, কারণ চুক্তির এক পক্ষ হলো মূল্য এবং অপর পক্ষ হলো বিক্রিত বস্তু।
সুতরাং যখন এর একটি বাতিল হয়ে যায় তখন অন্যটিও বাতিল হয়ে যায়। আর নিষেধাজ্ঞার বাহ্যিক রূপ নিষিদ্ধ বিষয়টি বাতিল হওয়াকেই আবশ্যক করে,
যতক্ষণ না এর বিপরীতে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর প্রাচীন ও আধুনিক সকল সময়ের আলেমদের মাযহাব এটিই,
আর কোনো জিনিসের বাতুলতা সম্পর্কে অবগত হওয়ার জন্য নিষেধাজ্ঞার চেয়ে অধিক স্পষ্ট কোনো বিষয়ের মাধ্যমে পৌঁছানো সম্ভব নয়।
আর রক্তের বিনিময়ের ব্যাপারে তাঁর নিষেধাজ্ঞা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হাজ্জামের পারিশ্রমিক, যা একটি তানজিহি (অপছন্দনীয়) নিষেধাজ্ঞা,
মুহায়্যিসাহ-র হাদীসের দলীলে, যখন তাকে বলা হয়েছিল: "এটি তোমার সেচ কাজে নিয়োজিত উটকে খাওয়াও", এবং যেহেতু
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙা লাগিয়েছিলেন এবং হাজ্জামকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছিলেন। যদি তা হারাম হতো তবে তিনি তাকে তা দিতেন না।
আর ওয়াশিমা হলো সেই নারী যে তার সঙ্গিনীর হাতে উল্কি অঙ্কন করে দেয়। আর তা হলো এই যে,
সে সুঁই ফুটিয়ে সেখানে বিভিন্ন বৃত্তাকার চিহ্ন ও নকশা তৈরি করে যতক্ষণ না রক্ত বের হয়, এরপর তা ইসমীদ (সুরমা)
বা এজাতীয় কিছু দিয়ে পূর্ণ করা হয়। যখন ক্ষত শুকিয়ে যায় তখন তার চিহ্নগুলো সবুজ হয়ে থাকে। তিনি উল্কি অঙ্কনকারিণী এবং যার দেহে অঙ্কন করা হয় উভয়কেই নিষেধ করেছেন।
সুতরাং যখন এর একটি বাতিল হয়ে যায় তখন অন্যটিও বাতিল হয়ে যায়। আর নিষেধাজ্ঞার বাহ্যিক রূপ নিষিদ্ধ বিষয়টি বাতিল হওয়াকেই আবশ্যক করে,
যতক্ষণ না এর বিপরীতে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। আর প্রাচীন ও আধুনিক সকল সময়ের আলেমদের মাযহাব এটিই,
আর কোনো জিনিসের বাতুলতা সম্পর্কে অবগত হওয়ার জন্য নিষেধাজ্ঞার চেয়ে অধিক স্পষ্ট কোনো বিষয়ের মাধ্যমে পৌঁছানো সম্ভব নয়।
আর রক্তের বিনিময়ের ব্যাপারে তাঁর নিষেধাজ্ঞা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হাজ্জামের পারিশ্রমিক, যা একটি তানজিহি (অপছন্দনীয়) নিষেধাজ্ঞা,
মুহায়্যিসাহ-র হাদীসের দলীলে, যখন তাকে বলা হয়েছিল: "এটি তোমার সেচ কাজে নিয়োজিত উটকে খাওয়াও", এবং যেহেতু
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙা লাগিয়েছিলেন এবং হাজ্জামকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছিলেন। যদি তা হারাম হতো তবে তিনি তাকে তা দিতেন না।
আর ওয়াশিমা হলো সেই নারী যে তার সঙ্গিনীর হাতে উল্কি অঙ্কন করে দেয়। আর তা হলো এই যে,
সে সুঁই ফুটিয়ে সেখানে বিভিন্ন বৃত্তাকার চিহ্ন ও নকশা তৈরি করে যতক্ষণ না রক্ত বের হয়, এরপর তা ইসমীদ (সুরমা)
বা এজাতীয় কিছু দিয়ে পূর্ণ করা হয়। যখন ক্ষত শুকিয়ে যায় তখন তার চিহ্নগুলো সবুজ হয়ে থাকে। তিনি উল্কি অঙ্কনকারিণী এবং যার দেহে অঙ্কন করা হয় উভয়কেই নিষেধ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1017)