(باب ما يُتَنَزّه من الشبهات)
440/ 2055 - قال أبو عبد الله: حدثنا قَبيصَة ، قال:
حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن طلحة ، عن أنس ،
قال: مرَّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بتمرة مسقوطة فقال:
لولا أن تكون من الصدقة ، لأكلتُها ".
فيه من العِلم: أن التمرة ونحوها من اللَّقَط ، لا يُستأسى بها
الحول للتعريف ، وإن لواجِدِها أكلَها على المكان.
وفيه: دلالة على أنه لا يجب في اللُّقطة على واجدها أن يتصدق
بها ، ولو كان سبيلها أن يتصدق بها لم يَقُل لأكلتُها.
وقوله: مَسْقوطة ، يريد: ساقطة ، والسُّقوط ، لازم ،
لا يَتَعَدّى ، إلا أنه أخرجها مُخْرَج مفعول ، كما قيل: مِن أحب
محبوب ، وقد يجيء مفعول بمعنى فاعل ، كقوله عز وجل: [إنه
كان وعده مأتيا] ، والمعنى آتيا ، والله أعلم.
440/ 2055 - قال أبو عبد الله: حدثنا قَبيصَة ، قال:
حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن طلحة ، عن أنس ،
قال: مرَّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بتمرة مسقوطة فقال:
لولا أن تكون من الصدقة ، لأكلتُها ".
فيه من العِلم: أن التمرة ونحوها من اللَّقَط ، لا يُستأسى بها
الحول للتعريف ، وإن لواجِدِها أكلَها على المكان.
وفيه: دلالة على أنه لا يجب في اللُّقطة على واجدها أن يتصدق
بها ، ولو كان سبيلها أن يتصدق بها لم يَقُل لأكلتُها.
وقوله: مَسْقوطة ، يريد: ساقطة ، والسُّقوط ، لازم ،
لا يَتَعَدّى ، إلا أنه أخرجها مُخْرَج مفعول ، كما قيل: مِن أحب
محبوب ، وقد يجيء مفعول بمعنى فاعل ، كقوله عز وجل: [إنه
كان وعده مأتيا] ، والمعنى آتيا ، والله أعلم.
(সন্দেহজনক বিষয়াদি থেকে বেঁচে থাকা সংক্রান্ত অধ্যায়)
৪৪০/ ২০৫৫ - আবু আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের কাছে কাবীসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পড়ে থাকা খেজুরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন:
"যদি এটি সদকার হওয়ার আশঙ্কা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই এটি খেয়ে নিতাম।"
এর মধ্যে ইলমি শিক্ষা এই যে: খেজুর বা এ জাতীয় কুড়িয়ে পাওয়া সাধারণ বস্তুর ক্ষেত্রে প্রচারের জন্য পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হওয়ার নিয়ম অনুসরণ করা হবে না। বরং যে ব্যক্তি তা পাবে, সে তৎক্ষণাৎ তা খেতে পারে।
এর মধ্যে আরও প্রমাণ রয়েছে যে: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর ক্ষেত্রে তা লাভকারীর ওপর সদকা করা আবশ্যক নয়। যদি তার বিধান সদকা করাই হতো, তবে তিনি বলতেন না যে 'আমি এটি খেয়ে নিতাম'।
তাঁর উক্তি: 'মাসকুত্বাহ' (পড়ে থাকা), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—'সাক্বিত্বাহ'। আর 'সুক্বুত' (পড়ে যাওয়া) হলো অকর্মক ক্রিয়া, যা সকর্মক হয় না; তবে এখানে শব্দটিকে 'মাফউল' (কর্মবাচ্য) এর আদলে আনা হয়েছে, যেমন বলা হয়: 'আহাব্বা' থেকে 'মাহবুব'। কখনো কখনো 'মাফউল' শব্দটি 'ফায়িল' (কর্তৃবাচ্য) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: [নিশ্চয়ই তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হবে (মাক্বতিয়্যান)], এখানে অর্থ হলো—আতিয়ান (যা ঘটবে বা আসবে)। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৪৪০/ ২০৫৫ - আবু আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের কাছে কাবীসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পড়ে থাকা খেজুরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি বললেন:
"যদি এটি সদকার হওয়ার আশঙ্কা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই এটি খেয়ে নিতাম।"
এর মধ্যে ইলমি শিক্ষা এই যে: খেজুর বা এ জাতীয় কুড়িয়ে পাওয়া সাধারণ বস্তুর ক্ষেত্রে প্রচারের জন্য পূর্ণ এক বছর অতিবাহিত হওয়ার নিয়ম অনুসরণ করা হবে না। বরং যে ব্যক্তি তা পাবে, সে তৎক্ষণাৎ তা খেতে পারে।
এর মধ্যে আরও প্রমাণ রয়েছে যে: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর ক্ষেত্রে তা লাভকারীর ওপর সদকা করা আবশ্যক নয়। যদি তার বিধান সদকা করাই হতো, তবে তিনি বলতেন না যে 'আমি এটি খেয়ে নিতাম'।
তাঁর উক্তি: 'মাসকুত্বাহ' (পড়ে থাকা), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—'সাক্বিত্বাহ'। আর 'সুক্বুত' (পড়ে যাওয়া) হলো অকর্মক ক্রিয়া, যা সকর্মক হয় না; তবে এখানে শব্দটিকে 'মাফউল' (কর্মবাচ্য) এর আদলে আনা হয়েছে, যেমন বলা হয়: 'আহাব্বা' থেকে 'মাহবুব'। কখনো কখনো 'মাফউল' শব্দটি 'ফায়িল' (কর্তৃবাচ্য) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: [নিশ্চয়ই তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হবে (মাক্বতিয়্যান)], এখানে অর্থ হলো—আতিয়ান (যা ঘটবে বা আসবে)। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1007)