قَطعهُما غيرُ جَائز، لأنَّ فيه تضييع المالِ، وهو محظورٌ، منهيُّ عنه، وليسَ الأمرُ في ذلك على ما ذهبَ إليه لأنَّه مأمورٌ بهِ. وما أمرت به الشَريعةُ فهو مُستثنى، خَارجٌ عن جملةِ ما نهتْ عنهُ.
وفيه بيانُ أنَّ المُحرم مَنهيٌّ عنه التطيبُ في ثِيابهِ، كما هو منهي عنه في بدنهِ، وفي معناهما الطيبُ في طَعامِهِ، لأنَّ ذلكَ مما ينبغي كالطيبِ في اللباسِ، وكذلك الاكتِحالُ بالكُحلِ الذي فيه طيبٌ.
وفيه بيانُ أنَّ المُحرم مَنهيٌّ عنه التطيبُ في ثِيابهِ، كما هو منهي عنه في بدنهِ، وفي معناهما الطيبُ في طَعامِهِ، لأنَّ ذلكَ مما ينبغي كالطيبِ في اللباسِ، وكذلك الاكتِحالُ بالكُحلِ الذي فيه طيبٌ.
সে দু’টি কর্তন করা বৈধ নয়, কারণ এতে সম্পদের অপচয় রয়েছে, যা নিষিদ্ধ ও বারণকৃত। আর বিষয়টি এক্ষেত্রে তেমন নয় যেমনটি তিনি অভিমত ব্যক্ত করেছেন, কারণ তা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। শরীয়ত যা নির্দেশ প্রদান করেছে তা স্বতন্ত্র হিসেবে গণ্য এবং যা হতে নিষেধ করা হয়েছে তার সামগ্রিক পর্যায় থেকে তা বহির্ভূত।
এতে এই বর্ণনা রয়েছে যে, ইহরামকারীর জন্য তার পোশাকে সুগন্ধি ব্যবহার করা নিষিদ্ধ, যেমনটি তার শরীরের ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ। আর এই দুটির অর্থগত পর্যায়ভুক্ত হলো তার খাদ্যে সুগন্ধি ব্যবহার করা, কেননা পোশাকের সুগন্ধির ন্যায় এটিও বর্জনীয়। অনুরূপভাবে সুগন্ধিযুক্ত সুরমা ব্যবহার করাও (একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত)।
এতে এই বর্ণনা রয়েছে যে, ইহরামকারীর জন্য তার পোশাকে সুগন্ধি ব্যবহার করা নিষিদ্ধ, যেমনটি তার শরীরের ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ। আর এই দুটির অর্থগত পর্যায়ভুক্ত হলো তার খাদ্যে সুগন্ধি ব্যবহার করা, কেননা পোশাকের সুগন্ধির ন্যায় এটিও বর্জনীয়। অনুরূপভাবে সুগন্ধিযুক্ত সুরমা ব্যবহার করাও (একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 843)