التصفيق؟ إنما التصفيق للنساء، من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله، يا أبا بكر ما منعك أن تصلي للناس حين أشرت إليك؟ فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: يجمع هذا الحديث أنواعا من العلم والأدب، منها أن الصحابة لم يرهقوا الصلاة حين حان وقتها انتظارا لمجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبادروا إلى إقامتها في أول وقتها، فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من فعلهم.
ومنها جواز بعض الصلاة بإمام وبعضها بإمام آخر.
ومنها جواز الائتمام بمن قد تقدم افتتاح المأموم صلاته قبله.
ومنها جواز أن يكون الرجل في بعض صلاته إماما وفي بعضها مأموما.
ومنها أن الالتفات من غير استدبار القبلة لا يقطع الصلاة، ومنها أن العمل اليسير كالخطوة والخطوتين يتقدم بها المصلي عن مقامه أو يتأخر عنه لا يفسد صلاته.
ومنها أن سنة الرجال فيما ينوبهم في الصلاة من حادث أمرٍ التسبيحُ، وأن التصفيق سنة النساء، وهو صفق إحدى اليدين
قلت: يجمع هذا الحديث أنواعا من العلم والأدب، منها أن الصحابة لم يرهقوا الصلاة حين حان وقتها انتظارا لمجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبادروا إلى إقامتها في أول وقتها، فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من فعلهم.
ومنها جواز بعض الصلاة بإمام وبعضها بإمام آخر.
ومنها جواز الائتمام بمن قد تقدم افتتاح المأموم صلاته قبله.
ومنها جواز أن يكون الرجل في بعض صلاته إماما وفي بعضها مأموما.
ومنها أن الالتفات من غير استدبار القبلة لا يقطع الصلاة، ومنها أن العمل اليسير كالخطوة والخطوتين يتقدم بها المصلي عن مقامه أو يتأخر عنه لا يفسد صلاته.
ومنها أن سنة الرجال فيما ينوبهم في الصلاة من حادث أمرٍ التسبيحُ، وأن التصفيق سنة النساء، وهو صفق إحدى اليدين
তালি দেওয়া? তালি দেওয়া কেবল নারীদের জন্য। সালাতে কারো কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হলে সে যেন 'সুবহানাল্লাহ' বলে। হে আবু বকর, আমি যখন তোমাকে ইশারা করলাম, তখন লোকদের সালাত পড়াতে তোমাকে কিসে বাধা প্রদান করল? আবু বকর বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মুখে দাঁড়িয়ে সালাত পড়ানো আবু কুহাফার পুত্রের জন্য সমীচীন নয়।
আমি বলছি: এই হাদীসটি বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান ও শিষ্টাচারকে একত্রিত করেছে। তার মধ্যে একটি হলো, সাহাবীগণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের প্রতীক্ষায় সালাতের সময় হওয়া সত্ত্বেও তা বিলম্বিত করেননি, বরং তাঁরা ওয়াক্তের শুরুতেই তা কায়েম করার উদ্যোগ গ্রহণ করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের এই কাজকে প্রত্যাখ্যান করেননি।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে সালাতের কিয়দাংশ এক ইমামের অধীনে এবং কিয়দাংশ অন্য ইমামের অধীনে আদায় করার বৈধতা।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে এমন ব্যক্তির অনুসরণ করা বৈধ যার সালাত শুরু করার পূর্বেই মুক্তাদি নিজের সালাত শুরু করেছিল।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে একই সালাতে কোনো ব্যক্তির কিয়ৎক্ষণ ইমাম থাকা এবং কিয়ৎক্ষণ মুক্তাদি হওয়ার বৈধতা।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে যে, কিবলা হতে পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করে সামান্য এদিক-ওদিক তাকানো সালাত ভঙ্গ করে না। এছাড়া এক বা দুই কদম সামনে অগ্রসর হওয়া বা পেছনে সরে যাওয়ার মতো সামান্য কাজ সালাত নষ্ট করে না।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে যে, সালাতে কোনো বিষয়ের উদ্ভব হলে পুরুষদের জন্য সুন্নাত হলো তাসবীহ পাঠ করা, আর তালি দেওয়া হলো নারীদের সুন্নাত; আর তা হলো এক হাতের তালু দিয়ে অন্য হাতের পিঠে আঘাত করা।
আমি বলছি: এই হাদীসটি বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান ও শিষ্টাচারকে একত্রিত করেছে। তার মধ্যে একটি হলো, সাহাবীগণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের প্রতীক্ষায় সালাতের সময় হওয়া সত্ত্বেও তা বিলম্বিত করেননি, বরং তাঁরা ওয়াক্তের শুরুতেই তা কায়েম করার উদ্যোগ গ্রহণ করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের এই কাজকে প্রত্যাখ্যান করেননি।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে সালাতের কিয়দাংশ এক ইমামের অধীনে এবং কিয়দাংশ অন্য ইমামের অধীনে আদায় করার বৈধতা।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে এমন ব্যক্তির অনুসরণ করা বৈধ যার সালাত শুরু করার পূর্বেই মুক্তাদি নিজের সালাত শুরু করেছিল।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে একই সালাতে কোনো ব্যক্তির কিয়ৎক্ষণ ইমাম থাকা এবং কিয়ৎক্ষণ মুক্তাদি হওয়ার বৈধতা।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে যে, কিবলা হতে পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করে সামান্য এদিক-ওদিক তাকানো সালাত ভঙ্গ করে না। এছাড়া এক বা দুই কদম সামনে অগ্রসর হওয়া বা পেছনে সরে যাওয়ার মতো সামান্য কাজ সালাত নষ্ট করে না।
তন্মধ্যে আরও রয়েছে যে, সালাতে কোনো বিষয়ের উদ্ভব হলে পুরুষদের জন্য সুন্নাত হলো তাসবীহ পাঠ করা, আর তালি দেওয়া হলো নারীদের সুন্নাত; আর তা হলো এক হাতের তালু দিয়ে অন্য হাতের পিঠে আঘাত করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 657)