আর এ কারণেই আরবরা বলে: ক্রোধ হলো বুদ্ধিবৃত্তির বিনাশকারী, অর্থাৎ এটি আকল বা বুদ্ধিকে গ্রাস করে এবং তাকে দূর করে দেয়। ফলে এর ফলে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর সক্ষমতা কমে যায় এবং বিচারকার্যে ভুল হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যায় না।
আমি বলি: ক্রোধের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হলো মানুষের স্বভাব পরিবর্তনকারী প্রতিটি বিষয়, যেমন ক্ষুধা, রোগ, বিষণ্ণতা ও এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। তাই যতক্ষণ না তার অস্থিরতা শান্ত হয় এবং এই উপসর্গগুলো তার থেকে দূর হয়, ততক্ষণ সে বিচার করবে না।

‌‌(৪৩) (পরিচ্ছেদ: ইমাম কীভাবে জনগণের বায়আত গ্রহণ করবেন)
১২২৩/ ৭২০৭ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিকের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হুমায়দ ইবন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবন মাখরামা থেকে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বায়আতের ঘটনার বর্ণনায় বলেন: রাতের এক প্রহর অতিবাহিত হওয়ার পর আব্দুর রহমান ইবন আওফ আমার দরজায় কড়া নাড়লেন। তিনি দরজায় আঘাত করে বললেন: আমার জন্য আলীকে ডাকুন। আমি তাঁকে ডাকলাম। এরপর তিনি তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ করলেন যতক্ষণ না রাতের অর্ধেক অতিবাহিত হলো। এরপর তিনি দীর্ঘ ঘটনাটি উল্লেখ করেন।
বলা হয়: আমি রাতের এক 'হাজউন' পর তার কাছে এসেছি, অর্থাৎ রাতের এক প্রহর বা এক অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর। অনুরূপভাবে রাতের 'হাযউন' এবং 'হাযীউন' শব্দও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।
আর তাঁর উক্তি: 'যতক্ষণ না রাত ইবহাররা হলো', অর্থাৎ যতক্ষণ না রাতের অর্ধেক অতিবাহিত হলো। আর কোনো কিছুর 'বুহরাহ' হলো তার মধ্যভাগ।