(83) (باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)
1129/ 6133 - قال أبو عبد الله: حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين.
وهذا لفظه خبر ومعناه أمر. يقول: ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة، فيحرج مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين، كما يكون في أمر الدنيا وهو أولاهما بالحذر.
وقد يرويه بعضهم: لا يلدغ المؤمن- بكسر الغين- في الوصل، فيتحقق معنى النهي فيه على هذه الرواية.
1129/ 6133 - قال أبو عبد الله: حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين.
وهذا لفظه خبر ومعناه أمر. يقول: ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة، فيحرج مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين، كما يكون في أمر الدنيا وهو أولاهما بالحذر.
وقد يرويه بعضهم: لا يلدغ المؤمن- بكسر الغين- في الوصل، فيتحقق معنى النهي فيه على هذه الرواية.
(৮৩) (অধ্যায়: মুমিন একই গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না)
১১২৯/ ৬১৩৩ - আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, উকাইল থেকে, তিনি আজ-জুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুমিন একই গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না।
এর শব্দরূপ সংবাদবাচক হলেও এর অর্থ আদেশবাচক। এর মর্মার্থ হলো: মুমিন যেন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ও সতর্ক হয় যাতে অসতর্কতার সুযোগে সে বারবার সংকটে না পড়ে। আর এটি যেমন পার্থিব বিষয়ে হতে পারে, তেমনি দ্বীনি বিষয়েও হতে পারে; আর দ্বীনি বিষয়টিই সতর্কতার অধিক দাবি রাখে।
কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন 'লা ইউলদাগি'—গইন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে—মিলিয়ে পড়ার সময়, ফলে এই বর্ণনা অনুযায়ী এতে নিষেধের অর্থটি সুনিশ্চিত হয়।
১১২৯/ ৬১৩৩ - আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, উকাইল থেকে, তিনি আজ-জুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুমিন একই গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না।
এর শব্দরূপ সংবাদবাচক হলেও এর অর্থ আদেশবাচক। এর মর্মার্থ হলো: মুমিন যেন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ও সতর্ক হয় যাতে অসতর্কতার সুযোগে সে বারবার সংকটে না পড়ে। আর এটি যেমন পার্থিব বিষয়ে হতে পারে, তেমনি দ্বীনি বিষয়েও হতে পারে; আর দ্বীনি বিষয়টিই সতর্কতার অধিক দাবি রাখে।
কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন 'লা ইউলদাগি'—গইন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে—মিলিয়ে পড়ার সময়, ফলে এই বর্ণনা অনুযায়ী এতে নিষেধের অর্থটি সুনিশ্চিত হয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 2202)