‌‌(3) (باب ما أصاب المِعْراض بعَرضِه)
1038/ 5477 - قال أبو عبدالله: وحدثنا قَبيصة قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن عَدِي بن حاتم قال: قلت يا رسول الله: إنا نُرسل الكلاب المُعلَّمة. قال: كل ما أمسَكْن عليك. قلت: وإن قَتلن؟ قال: وإن قتلن. قلت: إنا نرمي المعراض قال: كُلُّ ما خَرَق، وما أصاب بعَرضه فلا تأكل.
المِعْراض: نَصْل عريض له ثِقَل ورزانة، إذا (وقع) بالصيد من قِبَل حَدّه، فجَرَحَه أو قطع شيئًا من جلده ذكَّاه، وهو معنى قوله: فخرق -وإن أصاب بعرضه فقتل الصيد فهو وقيذ؛ لأن عَرضه لا يخرق ولا يسلك إلى داخله وإنما قتله بثقله ورزانته، كما إذا أصابه بحَجَر أو مَدَر أو نحوهما.
وقوله: وإذا أصاب بعرضه/ فقتل، فإنه وَقيذ، إنما اشترط القتل في كونه وَقيذًا، لأنه إذا كان قد أثبته ولم يقتله، فأدرك ذكاته، حلَّ له أكاه، فلم يكن وقيذًا.
(৩) (পরিচ্ছেদ: মি'রাজ বা ভারি তীরের পার্শ্বভাগ দ্বারা যা শিকার করা হয়)
১০৩৮/ ৫৪৭৭ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: কাবিসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা শিকারের জন্য শিক্ষিত কুকুর পাঠিয়ে থাকি। তিনি বললেন: তারা তোমার জন্য যা ধরে রাখবে তা আহার করো। আমি বললাম: যদি তারা শিকারকে মেরে ফেলে? তিনি বললেন: যদিও তারা মেরে ফেলে। আমি বললাম: আমরা মি'রাজ (ভারি তীরের অগ্রভাগ) দিয়ে নিক্ষেপ করি। তিনি বললেন: যা (শিকারের শরীর) বিদীর্ণ করে তা আহার করো, আর যা এর পার্শ্বভাগ দ্বারা আঘাত করে তা আহার করো না।
মি'রাজ: এটি একটি প্রশস্ত তীরের ফলক যার ভার ও ওজন রয়েছে। যখন এটি এর তীক্ষ্ণ দিক দিয়ে শিকারের গায়ে লাগে এবং তাকে জখম করে বা তার চামড়ার কোনো অংশ কেটে দেয়, তবে তা তাকে বিধিসম্মতভাবে যবেহ করার স্থলাভিষিক্ত হয়। আর এটাই তাঁর এই বাণীর অর্থ: ‘বিদীর্ণ করে’। আর যদি তা তার পার্শ্বভাগ দ্বারা আঘাত করার ফলে শিকারটি মারা যায়, তবে তা ‘ওয়াকিয’ (আঘাতে মৃত) হিসেবে গণ্য হবে; কারণ এর পার্শ্বভাগ শরীর বিদীর্ণ করে না এবং অভ্যন্তরে প্রবেশ করে না, বরং এটি তার ভার ও ওজনের মাধ্যমে তাকে হত্যা করেছে, যেমনটি ঘটে থাকে যখন পাথর বা মাটির ঢেলা বা অনুরূপ কিছুর আঘাতে শিকার মারা যায়।
আর তাঁর বাণী: ‘যখন এটি তার পার্শ্বভাগ দ্বারা আঘাত করে এবং হত্যা করে, তখন তা ওয়াকিয’। এখানে ‘ওয়াকিয’ হওয়ার জন্য হত্যার শর্তারোপ করা হয়েছে এই কারণে যে, যদি এটি শিকারকে কাবু করে ফেলে কিন্তু হত্যা না করে এবং শিকারী তাকে জীবিত অবস্থায় পেয়ে যবেহ করতে সক্ষম হয়, তবে তা আহার করা তার জন্য হালাল হবে; তখন তা আর ‘ওয়াকিয’ হিসেবে গণ্য হবে না।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 2065)