(18) (باب الحرة تحت العبد)
978/ 5097 - قال أبو عبد الله: حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك، عن ربيعة بن عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: كان في بريرة ثلاث سنن: أعتقت، فخيرت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الولاء لمن أعتق) ودخل رسول الله عليه وسلم وبرمة على النار، فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال: ألم أر البرمة؟ فقيل: لحم تصدق على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة. قال: هو لها/ صدقة ولنا هدية.
قال الشافعي: الأصل في المكافأة حديث بريرة، وذلك لأن زوجها كان عبدا، فلما استفادت الحرية فضلتها بها، فكان الخيار في المقام معه أو الفراق.
وقوله صلى الله عليه وسلم: هو لها صدقة ولنا هدية، يريد أنه إنما كان صدقة قبل الاستحقاق، فلما ملكته بالقبض بطل معنى الصدقة وصار لنا بالإذن منها في أكله بمعنى الهدية.
وفيه دليل: على أن من قدم إلى رجل طعاما، فإن له أن يستوفيه أكلا، وإن شاء أن يطعمه غيره، كان له ذلك، وإن شاء
978/ 5097 - قال أبو عبد الله: حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك، عن ربيعة بن عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: كان في بريرة ثلاث سنن: أعتقت، فخيرت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الولاء لمن أعتق) ودخل رسول الله عليه وسلم وبرمة على النار، فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال: ألم أر البرمة؟ فقيل: لحم تصدق على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة. قال: هو لها/ صدقة ولنا هدية.
قال الشافعي: الأصل في المكافأة حديث بريرة، وذلك لأن زوجها كان عبدا، فلما استفادت الحرية فضلتها بها، فكان الخيار في المقام معه أو الفراق.
وقوله صلى الله عليه وسلم: هو لها صدقة ولنا هدية، يريد أنه إنما كان صدقة قبل الاستحقاق، فلما ملكته بالقبض بطل معنى الصدقة وصار لنا بالإذن منها في أكله بمعنى الهدية.
وفيه دليل: على أن من قدم إلى رجل طعاما، فإن له أن يستوفيه أكلا، وإن شاء أن يطعمه غيره، كان له ذلك، وإن شاء
(১৮) (অধ্যায়: ক্রীতদাসের অধীনে স্বাধীন নারী)
৯৭৮/ ৫০৯৭ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন রাবীআ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বারীরার ক্ষেত্রে তিনটি সুন্নাত (বিধান) কার্যকর হয়েছিল: তাকে মুক্ত করা হয়েছিল, এরপর তাকে (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) অধিকার দেওয়া হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ওয়ালা" (উত্তরাধিকারের অধিকার) তার জন্য যে মুক্ত করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদা ঘরে প্রবেশ করলেন যখন চুলার উপর একটি ডেকচি চড়ানো ছিল। তখন তাঁর সামনে রুটি এবং ঘরের সাধারণ তরকারি পেশ করা হলো। তিনি বললেন: আমি কি ডেকচি দেখিনি? বলা হলো: ওটি গোশত যা বারীরাকে সদকা করা হয়েছে, আর আপনি তো সদকা ভক্ষণ করেন না। তিনি বললেন: ওটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।
ইমাম শাফেঈ বলেন: দাম্পত্য সমতার ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো বারীরার হাদিস। আর তা এ কারণে যে, তার স্বামী ক্রীতদাস ছিল। অতঃপর যখন সে স্বাধীনতা লাভ করল, তখন সে তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করল। তাই তার সাথে অবস্থান করা বা বিচ্ছেদের বিষয়ে তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়া হয়েছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "ওটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া", এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার পূর্বে তা কেবল সদকা ছিল। অতঃপর যখন সে হস্তগত করার মাধ্যমে তার মালিকানা লাভ করল, তখন সদকার অর্থ বাতিল হয়ে গেল এবং তার পক্ষ থেকে খাওয়ার অনুমতির কারণে তা আমাদের জন্য হাদিয়ার অন্তর্ভুক্ত হলো।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে: যে ব্যক্তির সামনে খাবার পরিবেশন করা হয়, সে চাইলে তা পুরোপুরি খেয়ে নিতে পারে, আবার সে চাইলে অন্য কাউকে খাওয়াতেও পারে, এটি করার অধিকার তার আছে। আর সে যদি চায়...
৯৭৮/ ৫০৯৭ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন রাবীআ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বারীরার ক্ষেত্রে তিনটি সুন্নাত (বিধান) কার্যকর হয়েছিল: তাকে মুক্ত করা হয়েছিল, এরপর তাকে (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) অধিকার দেওয়া হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ওয়ালা" (উত্তরাধিকারের অধিকার) তার জন্য যে মুক্ত করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদা ঘরে প্রবেশ করলেন যখন চুলার উপর একটি ডেকচি চড়ানো ছিল। তখন তাঁর সামনে রুটি এবং ঘরের সাধারণ তরকারি পেশ করা হলো। তিনি বললেন: আমি কি ডেকচি দেখিনি? বলা হলো: ওটি গোশত যা বারীরাকে সদকা করা হয়েছে, আর আপনি তো সদকা ভক্ষণ করেন না। তিনি বললেন: ওটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।
ইমাম শাফেঈ বলেন: দাম্পত্য সমতার ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো বারীরার হাদিস। আর তা এ কারণে যে, তার স্বামী ক্রীতদাস ছিল। অতঃপর যখন সে স্বাধীনতা লাভ করল, তখন সে তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করল। তাই তার সাথে অবস্থান করা বা বিচ্ছেদের বিষয়ে তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়া হয়েছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "ওটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া", এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার পূর্বে তা কেবল সদকা ছিল। অতঃপর যখন সে হস্তগত করার মাধ্যমে তার মালিকানা লাভ করল, তখন সদকার অর্থ বাতিল হয়ে গেল এবং তার পক্ষ থেকে খাওয়ার অনুমতির কারণে তা আমাদের জন্য হাদিয়ার অন্তর্ভুক্ত হলো।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে: যে ব্যক্তির সামনে খাবার পরিবেশন করা হয়, সে চাইলে তা পুরোপুরি খেয়ে নিতে পারে, আবার সে চাইলে অন্য কাউকে খাওয়াতেও পারে, এটি করার অধিকার তার আছে। আর সে যদি চায়...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1960)