لا حصر إلا حصر العدو. وكذلك روى معناه عن ابن عمر وذهب بعض أهل العلم إلى أن ذلك شيء خاص كان لها، كما كان الإذن في فسخ الحج خاصا لأصحابه.
قلت: وفي قوله: محلي حيث حبستني، دليل على أن المحصر يحل حيث يحبس وينحر بدنة هناك حرما كان أو حلا.
قلت: وفي قوله: محلي حيث حبستني، دليل على أن المحصر يحل حيث يحبس وينحر بدنة هناك حرما كان أو حلا.
শত্রু কর্তৃক অবরুদ্ধ হওয়া ব্যতীত অন্য কোনো অবরুদ্ধ অবস্থা নেই। অনুরূপ অর্থ ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং কোনো কোনো আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি তাঁর জন্য বিশেষ একটি বিষয় ছিল, যেমনটি হজ্জ ভঙ্গ করার অনুমতি তাঁর সাহাবীদের জন্য বিশেষ ছিল।
আমি বলি: তাঁর এই উক্তিতে: 'আপনি যেখানে আমাকে আটকে দেবেন, সেখানেই আমার হালাল হওয়ার স্থান', এই প্রমাণ বিদ্যমান যে, অবরুদ্ধ ব্যক্তি যেখানেই আটকে পড়বে সেখানেই সে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে এবং সেখানেই একটি উট কোরবানি করবে, তা হারামের সীমানার ভেতরে হোক বা বাইরে।
আমি বলি: তাঁর এই উক্তিতে: 'আপনি যেখানে আমাকে আটকে দেবেন, সেখানেই আমার হালাল হওয়ার স্থান', এই প্রমাণ বিদ্যমান যে, অবরুদ্ধ ব্যক্তি যেখানেই আটকে পড়বে সেখানেই সে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে এবং সেখানেই একটি উট কোরবানি করবে, তা হারামের সীমানার ভেতরে হোক বা বাইরে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1959)