এবং তাঁর বাণী: "যখন আমরা উভয়কে পবিত্র অবস্থায় প্রবেশ করালাম", তা এই অর্থকে সুনিশ্চিত করে। কারণ, যদি কেউ তার অপর পা ধোয়ার পূর্বেই তাদের একটি পরিধান করে, তবে উভয়কে পবিত্র অবস্থায় প্রবেশ করানো সাব্যস্ত হয় না। আর দুটি শর্তের ওপর নির্ভরশীল কোনো বিধান কেবল একটির উপস্থিতিতে কার্যকর হওয়া আবশ্যক নয়।
আমি বলছি: আবু আব্দুল্লাহ মুগীরাহ (রা.)-এর হাদীস থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীতে এই হাদীস দুটির অতিরিক্ত দালিলিক বৈশিষ্ট্য হলো যে, তিনি সেখানে পবিত্রতাকে পায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন, আর এই দুটি হাদীসে তা অজুকারীর সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন; অতএব বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন।