الحديث.
ويقال: إنه مأخوذ من خرت الإبرة كأنه يهتدي لمثل خرتها.
وقوله: قد غمس حلفا في آل / العاص بن وائل هو في الرواية التي ذكرناها من طريق حرملة، قد غمس يمين حلف: يريد أنه كان حليفا لهم وكانوا إذا تحالفوا غمسوا أيديهم في دم أو خلوف أو نحوهما من شيء فيه تلوين فيكون ذلك تأكيدا للحلف.
وقوله: إني قد رأيت أسودة بالساحل. هو جمع سواد الإنسان وهو شخصه.
وقوله: فرفعتها تقرب بي، بالتقريب دون الحضر في سير الدابة وفوق سير العادة.
والأزلام: أقلام كانوا يكتبون على بعضها نعم وعلى بعضها لا، فكانوا إذا أرادوا أمرا استقسموا بها، فإذا خرج سهم الأنعام تموا لوجههم وإذا خرج السهم الآخر أحجموا عن قصدهم.
وواحد الأزلام: زلم، ومعنى الاستقسام طلب معرفة قسمي الخير والشر والنفع والضر في الأمر الذي هم بسبيله.
وقوله: غبار ساطع في السماء هو في سائر الروايات عثان، والعثان: الدخان.
হাদিসটি।
বলা হয়ে থাকে: এটি সুঁইয়ের ছিদ্র থেকে গৃহীত, যেন তিনি সুঁইয়ের ছিদ্রের মতো সূক্ষ্ম পথে পরিচালিত হন।
এবং তাঁর কথা: "তিনি আস ইবন ওয়ায়িলের পরিবারে একটি শপথ নিমজ্জিত করেছেন" - এটি হারমালাহ বর্ণিত সূত্রে আমাদের উল্লেখ করা বর্ণনায় এসেছে, "তিনি শপথের ডান হাত নিমজ্জিত করেছেন": এর অর্থ হলো তিনি তাদের মিত্র ছিলেন। তারা যখন চুক্তিবদ্ধ হতো, তখন তারা রক্ত বা সুগন্ধি কিংবা এই জাতীয় কোনো রঞ্জিত বস্তুতে তাদের হাত নিমজ্জিত করত, যাতে শপথটি সুদৃঢ় হয়।
এবং তাঁর কথা: "আমি উপকূলে কিছু অবয়ব দেখেছি।" এটি মানুষের 'সাওয়াদ' বা দেহের বহুবচন, যার অর্থ তার ব্যক্তি বা অবয়ব।
এবং তাঁর কথা: "আমি তাকে দ্রুত গতিতে তাড়িয়ে নিলাম", এখানে 'তাকরীব' বলতে পশুর এমন চলন বোঝায় যা পূর্ণ দৌড়ের চেয়ে কম কিন্তু স্বাভাবিক গতির চেয়ে বেশি।
আর 'আজলাম' হলো এমন কিছু তীর যার কোনোটিতে তারা 'হ্যাঁ' এবং কোনোটিতে 'না' লিখে রাখত। যখন তারা কোনো কাজের সংকল্প করত, তখন এগুলো দিয়ে লটারি বা ভাগ্য পরীক্ষা করত। যদি 'হ্যাঁ' সূচক তীর বের হতো, তবে তারা তাদের লক্ষ্যে এগিয়ে যেত; আর যদি অন্য তীরটি বের হতো, তবে তারা তাদের সংকল্প থেকে বিরত থাকত।
'আজলাম' এর একবচন হলো 'জালাম'। 'ইস্তেকসাম' শব্দের অর্থ হলো কোনো বিষয়ের ভালো-মন্দ এবং লাভ-ক্ষতির পরিণাম জানার চেষ্টা করা।
এবং তাঁর কথা: "আকাশে উদিত ধূলিকণা" - এটি অন্যান্য বর্ণনায় 'উসান' শব্দে এসেছে, আর 'উসান' অর্থ হলো ধোঁয়া।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1692)