তিনি তাদের দুজনকে গ্রহণ করলেন এবং আটচল্লিশ জন ব্যক্তি এলো ও শপথ করল। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এক বছর অতিবাহিত হয়নি যখন সেই আটচল্লিশ জনের একজনও জীবিত ছিল না।
আমি বলছি: আমি এই সংবাদটি দীর্ঘভাবে লিপিবদ্ধ করেছি এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছি। কারণ এটি এমন কিছু বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যার কিছু দ্বীনি বিষয় ও শরীয়তের বিধানের অন্তর্ভুক্ত এবং কিছু শিক্ষা ও উপদেশের অন্তর্ভুক্ত, যাতে তা জালিমের জন্য প্রতিবন্ধক এবং মজলুমের জন্য সান্ত্বনা হয়। এর মধ্যে যা দ্বীনি বিষয় ও এর বিধানের অন্তর্ভুক্ত তা হলো— ‘কাসামাহ’ এমন একটি বিষয় ছিল যা জাহেলি আমলের লোকেরা ব্যবহার করত এবং তাদের নিজেদের মধ্যে এর মাধ্যমে বিচারকার্য সম্পাদন করত। বিবাদী পক্ষ যখন রক্তপণ দিতে অস্বীকার করত, তখন তারা এর মাধ্যমে রক্তপণ আদায় বা ফয়সালা করত। ইসলাম একে বহাল রেখেছে এবং এর বিধানকে সুসাব্যস্ত করেছে। তবে ফকীহদের মধ্যে যারা এর প্রবক্তা, তারা এর রূপরেখা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট শর্তাবলি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈ বলেন: ‘লাওস’ (প্রবল ধারণা বা আলামত) এবং বিশেষ ধরনের সন্দেহজনক নিদর্শন ব্যতিরেকে কাসামাহ কার্যকর হবে না।