رقماً.
ومنه قول الله عز وجل: {كتاب مرقوم} والصورة غير الرقم ولعله أراد أن الصورة المنهي عنها إنما هي ما كان له شخص ماثل دون ما كان منسوجا في ثوب، أو معمولا في وجهه، وقد ذهب إليه قوم، ولكن حديث القاسم بن محمد، عن عائشة يفسر هذا التأويل، وقد ذكرناه فيما مضى.
ومنه قول الله عز وجل: {كتاب مرقوم} والصورة غير الرقم ولعله أراد أن الصورة المنهي عنها إنما هي ما كان له شخص ماثل دون ما كان منسوجا في ثوب، أو معمولا في وجهه، وقد ذهب إليه قوم، ولكن حديث القاسم بن محمد، عن عائشة يفسر هذا التأويل، وقد ذكرناه فيما مضى.
অঙ্কনরূপে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {একটি লিপিবদ্ধ কিতাব}। আর প্রতিকৃতি ও অঙ্কন এক নয়। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, নিষিদ্ধ প্রতিকৃতি কেবল তা-ই যার একটি দৃশ্যমান অবয়ব রয়েছে; যা কোনো কাপড়ে বোনা হয়েছে কিংবা এর উপরিভাগে চিত্রিত হয়েছে তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন, তবে আয়েশা থেকে বর্ণিত কাসিম বিন মুহাম্মাদের হাদিসটি এই ব্যাখ্যার সঠিক বিশ্লেষণ প্রদান করে, যা আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {একটি লিপিবদ্ধ কিতাব}। আর প্রতিকৃতি ও অঙ্কন এক নয়। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, নিষিদ্ধ প্রতিকৃতি কেবল তা-ই যার একটি দৃশ্যমান অবয়ব রয়েছে; যা কোনো কাপড়ে বোনা হয়েছে কিংবা এর উপরিভাগে চিত্রিত হয়েছে তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন, তবে আয়েশা থেকে বর্ণিত কাসিম বিন মুহাম্মাদের হাদিসটি এই ব্যাখ্যার সঠিক বিশ্লেষণ প্রদান করে, যা আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1489)