(২৭) (শপথের পর প্রমাণ উপস্থাপনকারীর অধ্যায়)
৬০৮/ ২৬৮০ - আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যায়নাব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা আমার নিকট বিবাদ নিয়ে আসো, আর হতে পারে তোমাদের কেউ অন্য অপেক্ষা তার যুক্তি উপস্থাপনে অধিক পারদর্শী। সুতরাং আমি যদি কারও জন্য তার ভাইয়ের হকের ফয়সালা করে দেই, তবে আমি তার জন্য আগুনের একটি টুকরোই বিচ্ছিন্ন করে দিচ্ছি; অতএব সে যেন তা গ্রহণ না করে।)
তাঁর কথা: ‘আলহান’, এর অর্থ: অধিক বুদ্ধিমান বা বিচক্ষণ। আর ‘আল-লাহান’ -হা বর্ণে হরকত যুক্ত হলে- তার অর্থ বুদ্ধি বা বিচক্ষণতা। আর ‘আল-লাহন’ -হা বর্ণে সুকুন হলে- তার অর্থ ব্যাকরণগত ভুল। বলা হয়: লাহিনা, ইয়ালহানু, লাহনান: যখন সে বুদ্ধিমান হয় -অতীতকালে হা বর্ণে কাসরা সহকারে- এবং লাহানা -হা বর্ণে ফাতহা সহকারে- ইয়ালহানু লাহনান।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে, বিচারকের রায় হারামকে হালাল করে না এবং হালালকে হারাম করে না। আর সম্পদ এবং অন্যান্য অধিকারের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, বিচারক কেবল বাহ্যিক প্রমাণের ভিত্তিতেই বিচার করবেন। আর বিবাদকারীদের মধ্যে যে ব্যক্তি জানবে যে বিচারে ভুল হয়েছে, ফলে তাকে এমন কিছু দেওয়া হয়েছে যা তার নয়, তবে তার কর্তব্য হলো তা গ্রহণ না করা এবং একে হালাল মনে না করা।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে, শপথ গ্রহণের পরেও প্রমাণ গ্রহণযোগ্য বা শ্রবণযোগ্য।