واللين: جمع اللينة، وهو مأخوذ من اللون، ومن هذا قول الله عز وجل: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها}. وليس ذلك بجيد التمر.
والعجوة: من أجود تمور المدينة. وقد قيل: إن أهل المدينة يسمون النخل كلها ما خلا البرنيَّ والعجوةَ - الألوانَ.
وقوله: فأزحف، معناه أنه أعيا وكل. يقال: أزحفه السير فزحف، وهو أن يجر فرسنه من الإعياء. فأما قول الله عز وجل: {إذا لقيتم الذين كفروا زحفا} فهو من قولك: أزحفت للقوم: إذا ثبت لهم، والمعنى: إذا وافقتموهم للقتال، فلا تولوهم الأدبار، أي: لا تنهزموا حتى تدبروا.
وقوله: فوكزه، الوكز قد يكون ضربا بالعصا ويكون بجُمع الكف: وهو معنى ما حكي في القرآن من فعل موسى عليه السلام في قوله: {فوكزه موسى فقضى عليه}.
وفي قوله: "بعنيه ولك ظهره إلى المدينة"، دليل على أن الشرط إذا كان معلوما في نوع من مجوَّزات الشريعة لم يكن مفسداً للبيع.
والعجوة: من أجود تمور المدينة. وقد قيل: إن أهل المدينة يسمون النخل كلها ما خلا البرنيَّ والعجوةَ - الألوانَ.
وقوله: فأزحف، معناه أنه أعيا وكل. يقال: أزحفه السير فزحف، وهو أن يجر فرسنه من الإعياء. فأما قول الله عز وجل: {إذا لقيتم الذين كفروا زحفا} فهو من قولك: أزحفت للقوم: إذا ثبت لهم، والمعنى: إذا وافقتموهم للقتال، فلا تولوهم الأدبار، أي: لا تنهزموا حتى تدبروا.
وقوله: فوكزه، الوكز قد يكون ضربا بالعصا ويكون بجُمع الكف: وهو معنى ما حكي في القرآن من فعل موسى عليه السلام في قوله: {فوكزه موسى فقضى عليه}.
وفي قوله: "بعنيه ولك ظهره إلى المدينة"، دليل على أن الشرط إذا كان معلوما في نوع من مجوَّزات الشريعة لم يكن مفسداً للبيع.
লিন হলো লিনাহ-এর বহুবচন, যা লাউন (প্রকার) শব্দ থেকে গৃহীত। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা যে খেজুর গাছগুলো কেটেছ অথবা যেগুলোকে তাদের কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ..."। এটি উন্নত মানের খেজুর নয়।
আর আজওয়া হলো মদিনার সর্বোৎকৃষ্ট খেজুরগুলোর অন্যতম। বলা হয়ে থাকে যে, মদিনাবাসী বারনি ও আজওয়া ব্যতীত সব খেজুর গাছকেই 'আল-আলওয়ান' (বিভিন্ন প্রকার) বলে অভিহিত করত।
এবং তাঁর কথা: 'সে ক্লান্ত হয়ে পড়ল', এর অর্থ হলো সে অবসন্ন ও পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছে। বলা হয়: দীর্ঘ পথচলা তাকে ক্লান্ত করে দিয়েছে ফলে সে মন্থর হয়ে পড়েছে, আর তা হলো ক্লান্তির কারণে পা টেনে চলা। আর মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা যখন কাফেরদের যুদ্ধের ময়দানে মোকাবিলা করবে", এটি এই কথা থেকে এসেছে: "আমি কওমের মোকাবিলায় অটল হয়েছি", যখন কেউ তাদের বিরুদ্ধে অবিচল থাকে। এর অর্থ হলো: যখন তোমরা যুদ্ধের জন্য তাদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে নিও না, অর্থাৎ পালিয়ে যেও না।
এবং তাঁর কথা: 'সে তাকে আঘাত করল', ওয়াকজ কখনো লাঠি দিয়ে আঘাত করা হয় আবার কখনো হাতের মুষ্টি দিয়ে আঘাত করা হয়। এটিই কুরআনে বর্ণিত মূসা আলাইহিস সালাম-এর সেই কাজের অর্থ যা আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: "অতঃপর মূসা তাকে ঘুষি মারলেন এবং এর ফলেই তার মৃত্যু হলো।"
আর তাঁর বাণী: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো, তবে মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের অধিকার তোমার থাকবে", এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, শর্ত যদি শরিয়াহর অনুমোদিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং সুনির্দিষ্ট হয়, তবে তা ক্রয়-বিক্রয়কে বাতিল করে না।
আর আজওয়া হলো মদিনার সর্বোৎকৃষ্ট খেজুরগুলোর অন্যতম। বলা হয়ে থাকে যে, মদিনাবাসী বারনি ও আজওয়া ব্যতীত সব খেজুর গাছকেই 'আল-আলওয়ান' (বিভিন্ন প্রকার) বলে অভিহিত করত।
এবং তাঁর কথা: 'সে ক্লান্ত হয়ে পড়ল', এর অর্থ হলো সে অবসন্ন ও পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছে। বলা হয়: দীর্ঘ পথচলা তাকে ক্লান্ত করে দিয়েছে ফলে সে মন্থর হয়ে পড়েছে, আর তা হলো ক্লান্তির কারণে পা টেনে চলা। আর মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা যখন কাফেরদের যুদ্ধের ময়দানে মোকাবিলা করবে", এটি এই কথা থেকে এসেছে: "আমি কওমের মোকাবিলায় অটল হয়েছি", যখন কেউ তাদের বিরুদ্ধে অবিচল থাকে। এর অর্থ হলো: যখন তোমরা যুদ্ধের জন্য তাদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে নিও না, অর্থাৎ পালিয়ে যেও না।
এবং তাঁর কথা: 'সে তাকে আঘাত করল', ওয়াকজ কখনো লাঠি দিয়ে আঘাত করা হয় আবার কখনো হাতের মুষ্টি দিয়ে আঘাত করা হয়। এটিই কুরআনে বর্ণিত মূসা আলাইহিস সালাম-এর সেই কাজের অর্থ যা আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: "অতঃপর মূসা তাকে ঘুষি মারলেন এবং এর ফলেই তার মৃত্যু হলো।"
আর তাঁর বাণী: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো, তবে মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের অধিকার তোমার থাকবে", এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, শর্ত যদি শরিয়াহর অনুমোদিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং সুনির্দিষ্ট হয়, তবে তা ক্রয়-বিক্রয়কে বাতিল করে না।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1202)