{حافِظوا على الصلوات والصلاة الوُسطى} فرُوِي على معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: أنها صلاة العصر.
ورُوي عن علي بن أبي طالب ، وعن عائشة في جماعة من الصحابة أن الصلاة الوُسطى هي العصر.
وق رُوي أنّ ملائكة الليل والنهار يجتمعون في تلك الصلاة ، ويُرفع فيها الأعمال التي اكتسبها العِباد من لَدُن أول النهار ، فهو خِتام الأعمال وسائقها ، والأمور بخواتيمها ، فيُشْبِه أن يكون - والله أعلم - إنما جرى ذكر هذا الوقت في الحديث خصوصا ، وغُلِّظت العقوبة فيه ، لتُحذر اليمين الفاجرة ، ولا يُقْدَم عليها ، فإن من تركها تحرُّجا في ذلك الوقت تركها كذلك في سائر الأوقات ، ومن تَجَرَّأ عليها فاعتادها في غيره من الأوقات لم يَتحرّج مِن فِعلها في ذلك الوقت ، ومِن خصوصية الوقت بعد العصر أنه وقت يَختم فيه
ورُوي عن علي بن أبي طالب ، وعن عائشة في جماعة من الصحابة أن الصلاة الوُسطى هي العصر.
وق رُوي أنّ ملائكة الليل والنهار يجتمعون في تلك الصلاة ، ويُرفع فيها الأعمال التي اكتسبها العِباد من لَدُن أول النهار ، فهو خِتام الأعمال وسائقها ، والأمور بخواتيمها ، فيُشْبِه أن يكون - والله أعلم - إنما جرى ذكر هذا الوقت في الحديث خصوصا ، وغُلِّظت العقوبة فيه ، لتُحذر اليمين الفاجرة ، ولا يُقْدَم عليها ، فإن من تركها تحرُّجا في ذلك الوقت تركها كذلك في سائر الأوقات ، ومن تَجَرَّأ عليها فاعتادها في غيره من الأوقات لم يَتحرّج مِن فِعلها في ذلك الوقت ، ومِن خصوصية الوقت بعد العصر أنه وقت يَختم فيه
{তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি}। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর মর্ম অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো আসরের সালাত।
আলী ইবনে আবি তালিব এবং আয়েশা (রা.)-সহ একদল সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।
আরও বর্ণিত হয়েছে যে, রাত ও দিনের ফেরেশতারা সেই সালাতে একত্রিত হন এবং দিনের শুরু থেকে বান্দারা যা অর্জন করেছে সেই আমলসমূহ তাতে উত্তোলন করা হয়। সুতরাং এটি হলো আমলসমূহের সমাপ্তি ও তার চালিকাশক্তি, আর কর্মসমূহ তার শেষ অবস্থার ওপর নির্ভরশীল। সম্ভবত—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এই সময়ের কথা হাদীসে বিশেষভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে শাস্তিকে কঠোর করা হয়েছে যেন পাপাচারী শপথ (মিথ্যা শপথ) থেকে সতর্ক থাকা যায় এবং কেউ যেন তাতে লিপ্ত না হয়। কেননা, যে ব্যক্তি সেই সময়ে সংকোচবোধ করে তা বর্জন করবে, সে অন্যান্য সময়েও তা বর্জন করবে। আর যে ব্যক্তি তাতে দুঃসাহস দেখাবে এবং অন্য সময়ে তাতে অভ্যস্ত হয়ে যাবে, সে সেই সময়েও তা করতে কোনো দ্বিধাবোধ করবে না। আসরের পরের সময়ের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এটি এমন এক সময় যখন পরিসমাপ্তি ঘটে...
আলী ইবনে আবি তালিব এবং আয়েশা (রা.)-সহ একদল সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।
আরও বর্ণিত হয়েছে যে, রাত ও দিনের ফেরেশতারা সেই সালাতে একত্রিত হন এবং দিনের শুরু থেকে বান্দারা যা অর্জন করেছে সেই আমলসমূহ তাতে উত্তোলন করা হয়। সুতরাং এটি হলো আমলসমূহের সমাপ্তি ও তার চালিকাশক্তি, আর কর্মসমূহ তার শেষ অবস্থার ওপর নির্ভরশীল। সম্ভবত—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এই সময়ের কথা হাদীসে বিশেষভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে শাস্তিকে কঠোর করা হয়েছে যেন পাপাচারী শপথ (মিথ্যা শপথ) থেকে সতর্ক থাকা যায় এবং কেউ যেন তাতে লিপ্ত না হয়। কেননা, যে ব্যক্তি সেই সময়ে সংকোচবোধ করে তা বর্জন করবে, সে অন্যান্য সময়েও তা বর্জন করবে। আর যে ব্যক্তি তাতে দুঃসাহস দেখাবে এবং অন্য সময়ে তাতে অভ্যস্ত হয়ে যাবে, সে সেই সময়েও তা করতে কোনো দ্বিধাবোধ করবে না। আসরের পরের সময়ের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এটি এমন এক সময় যখন পরিসমাপ্তি ঘটে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1176)