"যে ব্যক্তি তার প্রাপ্ত অংশ নিজের কাছে রাখা পছন্দ করে, যাতে আল্লাহ আমাদের প্রথম যা গনিমত দান করবেন তা থেকে আমরা তাকে তার বিনিময় দিতে পারি, সে যেন তা-ই করে।" অতঃপর লোকেরা বলল: "হে আল্লাহর রসূল, আমরা সানন্দে তাদের জন্য তা ছেড়ে দিলাম।" আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে এতে অনুমতি দিয়েছ আর কে দাওনি, তা আমাদের জানা নেই। সুতরাং তোমরা ফিরে যাও, যতক্ষণ না তোমাদের প্রতিনিধিরা তোমাদের বিষয়টি আমাদের নিকট পেশ করে।" অতঃপর লোকেরা ফিরে গেল এবং তাদের প্রতিনিধিরা তাদের সাথে কথা বললেন। তারপর তারা আল্লাহর রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট ফিরে এসে সংবাদ দিলেন যে, তারা সানন্দে অনুমতি প্রদান করেছে।
এই হাদিসে ফিকহি বিধান হিসেবে আরবদের যুদ্ধবন্দি করা এবং অনারবদের ন্যায় তাদের দাস হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।
যারা মুয়াক্কিলের বিপরীতে ওকিলের স্বীকারোক্তি গ্রহণ করাকে বৈধ মনে করেন, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। কেননা প্রতিনিধিরা তাদের জন্য নির্ধারিত বিষয়ের ক্ষেত্রে ওকিলদের স্থলাভিষিক্ত। যখন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিনিধিদের কথা এবং তারা লোকদের পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা শুনলেন, তখন তিনি তাদের ওপর তা কার্যকর করলেন এবং তারা যা বলেছে সে বিষয়ে পুনরায় লোকদের জিজ্ঞাসা করেননি। তিনি যুদ্ধবন্দিদের তাদের স্বজনদের নিকট মুক্তি দিলেন, যার ফলে তাদের সাথে সহবাস করা তাদের জন্য হারাম হয়ে গেল যাদের জন্য তারা ইতিপূর্বে হালাল হয়েছিল। ইমাম আবু ইউসুফ এবং একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন।
ইমাম আবু হানিফা ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন: বিচারকের নিকট ওকিলের স্বীকারোক্তি গ্রহণযোগ্য, তবে বিচারক ছাড়া অন্য কারও নিকট তা গ্রহণযোগ্য নয়।