এটি সুবিদিত যে, এটি তাকে দায়মুক্ত করে দেয়, চাই মৃত ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের সমপরিমাণ সম্পদ রেখে যান বা না যান। আর তা এজন্য যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জানাজা পড়া থেকে বিরত ছিলেন কেবল এজন্য যে, তাঁর যিম্মাদারী ঋণের কারণে দায়বদ্ধ ছিল। সুতরাং আবু কাতাদার জামিনদার হওয়ার মাধ্যমে যদি তিনি দায়মুক্ত না হতেন, তবে তাঁর জানাজা পড়া হতো না। আর জানাজা আদায়ে বাধা প্রদানকারী কারণটি এই অবস্থায়ও তেমনই বিদ্যমান থাকত যেমনটি তা পূর্বে ছিল।
আর এতে ওই ব্যক্তির মতের অসারতার দলীল রয়েছে, যিনি মনে করেন যে, যার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করা হয় সে প্রথমে জামিনদারের নিকট হতে এর মালিকানা লাভ করে। কারণ যার পক্ষ থেকে ঋণের জামিন নেওয়া হয়েছে সেই মৃত ব্যক্তির জন্য মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া সঠিক নয়।
আর এই মতটি মালিক ইবনে আনাসের দিকে সম্বন্ধ করা হয়। আমি বলছি: তিনি কেবল সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাজা ছেড়ে দিতেন যে ঋণ পরিশোধের মতো সম্পদ রেখে যেত না; এটি ছিল আল্লাহ তাআলা বিজয় দান করার পূর্বে এবং মুসলিমদের জন্য বায়তুল মাল প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বের কথা। আর এর বর্ণনা আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীসে রয়েছে।