مُشاهرة ، مُقَّدَرًا بالأوقات المعلومة دون الآجال المجهولة ، كالحَصاد ، والدِّراس ، وقُدوم الحاج ، ونحو ذلك ، لأنها تتقدم وتتأخر.
وفيه: دليل على جواز السَّلف في الشيء ، وإن لم يكن في وقت العَقد موجودا ، إذا كان يُتَقَدَّر وُجوده في العادة عند مَحَلّ الأجَل.
وقوله: " فليُسلِف في كيل معلوم " ، لا يَمنعمن جوازه ، لو أسلَف وزنا ــ في الشيء الذي أصله الكيل ــ تمرا كان ذلك ، أو بُرَّا ، أو نحوهما ، لأن القصد إنما وقع بقوله: في كيل معلوم ، أو وزن معلوم ، إلى أن يكون الشيء المُسلف فيه محصورا ، غير مجهول ، والوصف يُسترسل عليه ، إذا وقع حَصْره ، بما يُمكن أن يُحصَر به ، مثل ذلك الشيء.
وقد يَستدل به من لا يرى السَّلَم الحاال جائزا ، وكذلك من لا يُجيز السَّلم في الحيوان ، والاستدلال به لا يصِح في ذلك ، لأنه ليس في الخبر منع من السّلَف إذا لم يكن مؤجلا ، إنما فيه إيجاب أن يكون الأجل معلوما ، إذا اشترط الأجل فيه فلا يكون مجهولا ، وليس فيه - أيضا - منع السَّلَف في غير المَكيل والمَوزون ، إنما فيه إيجاب أن يكون المَكيل والمَوزون معلومَي المقادير كيلا أو وزنا فقط. ألا ترى أن السَّلَم في الثياب جائز ذَرْعا ، وإن لم يكن مَكيلا ، ولا موزونا ، وليس للذَّرْع في الخبر ذِكر ، إنما قَصَد الخبر ومعناه
وفيه: دليل على جواز السَّلف في الشيء ، وإن لم يكن في وقت العَقد موجودا ، إذا كان يُتَقَدَّر وُجوده في العادة عند مَحَلّ الأجَل.
وقوله: " فليُسلِف في كيل معلوم " ، لا يَمنعمن جوازه ، لو أسلَف وزنا ــ في الشيء الذي أصله الكيل ــ تمرا كان ذلك ، أو بُرَّا ، أو نحوهما ، لأن القصد إنما وقع بقوله: في كيل معلوم ، أو وزن معلوم ، إلى أن يكون الشيء المُسلف فيه محصورا ، غير مجهول ، والوصف يُسترسل عليه ، إذا وقع حَصْره ، بما يُمكن أن يُحصَر به ، مثل ذلك الشيء.
وقد يَستدل به من لا يرى السَّلَم الحاال جائزا ، وكذلك من لا يُجيز السَّلم في الحيوان ، والاستدلال به لا يصِح في ذلك ، لأنه ليس في الخبر منع من السّلَف إذا لم يكن مؤجلا ، إنما فيه إيجاب أن يكون الأجل معلوما ، إذا اشترط الأجل فيه فلا يكون مجهولا ، وليس فيه - أيضا - منع السَّلَف في غير المَكيل والمَوزون ، إنما فيه إيجاب أن يكون المَكيل والمَوزون معلومَي المقادير كيلا أو وزنا فقط. ألا ترى أن السَّلَم في الثياب جائز ذَرْعا ، وإن لم يكن مَكيلا ، ولا موزونا ، وليس للذَّرْع في الخبر ذِكر ، إنما قَصَد الخبر ومعناه
মাসিক ভিত্তিতে, যা পরিচিত সময়ের মাধ্যমে নির্ধারিত হবে, অনির্ধারিত মেয়াদের মাধ্যমে নয়, যেমন ফসল কাটা, মাড়াই করা, হাজীদের আগমন এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ; কারণ এগুলোর সময় এগিয়ে আসতে পারে আবার পিছিয়েও যেতে পারে।
এবং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে সেই বস্তুর ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচা (সালাফ) জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে, যদিও তা চুক্তির সময় বিদ্যমান নেই, যদি সাধারণত নির্ধারিত মেয়াদের সময় তার অস্তিত্বের সম্ভাবনা থাকে।
আর তাঁর বাণী: "সে যেন পরিচিত মাপে অগ্রিম প্রদান করে", এর বৈধতাকে বাধা দেয় না যদি কেউ ওজনের মাধ্যমে অগ্রিম প্রদান করে—এমন বস্তুর ক্ষেত্রে যার মূল ভিত্তি হলো পরিমাপ (কাইল)—চাই তা খেজুর হোক বা গম কিংবা অনুরূপ কিছু। কারণ "পরিচিত মাপে অথবা পরিচিত ওজনে" বলার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যে বস্তুর অগ্রিম প্রদান করা হচ্ছে তা যেন সুনির্দিষ্ট হয়, অজ্ঞাত না থাকে। আর গুণাগুণ বিস্তারিতভাবে প্রযোজ্য হয় যখন তা এমন কিছুর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করা সম্ভব হয় যার দ্বারা ওই জাতীয় বস্তুকে সুনির্দিষ্ট করা যায়।
যারা তাৎক্ষণিক অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) জায়েজ মনে করেন না, তারা এটি দিয়ে দলিল পেশ করতে পারেন। একইভাবে যারা পশুর ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচা জায়েজ মনে করেন না তারাও। তবে এই ক্ষেত্রে এই দলিল পেশ করা সঠিক নয়। কারণ হাদিসে অগ্রিম কেনাবেচাকে নিষেধ করা হয়নি যদি তা মেয়াদি না হয়। বরং এতে মেয়াদ পরিচিত হওয়াকে আবশ্যক করা হয়েছে যদি তাতে মেয়াদের শর্তারোপ করা হয়, যাতে তা অজ্ঞাত না থাকে। আবার এতে পরিমাপযোগ্য এবং ওজনযোগ্য বস্তু ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচাকে নিষেধ করা হয়নি। বরং এতে কেবল পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য বস্তুর পরিমাণ মাপ বা ওজনের মাধ্যমে পরিচিত হওয়াকে আবশ্যক করা হয়েছে। আপনি কি দেখেন না যে, কাপড়ের ক্ষেত্রে দৈর্ঘ্যের মাপে অগ্রিম কেনাবেচা জায়েজ, যদিও তা পরিমাপযোগ্য কিংবা ওজনযোগ্য নয়? অথচ হাদিসে দৈর্ঘ্যের মাপের কোনো উল্লেখ নেই। বরং হাদিসের উদ্দেশ্য এবং অর্থ হলো...
এবং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে সেই বস্তুর ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচা (সালাফ) জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে, যদিও তা চুক্তির সময় বিদ্যমান নেই, যদি সাধারণত নির্ধারিত মেয়াদের সময় তার অস্তিত্বের সম্ভাবনা থাকে।
আর তাঁর বাণী: "সে যেন পরিচিত মাপে অগ্রিম প্রদান করে", এর বৈধতাকে বাধা দেয় না যদি কেউ ওজনের মাধ্যমে অগ্রিম প্রদান করে—এমন বস্তুর ক্ষেত্রে যার মূল ভিত্তি হলো পরিমাপ (কাইল)—চাই তা খেজুর হোক বা গম কিংবা অনুরূপ কিছু। কারণ "পরিচিত মাপে অথবা পরিচিত ওজনে" বলার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যে বস্তুর অগ্রিম প্রদান করা হচ্ছে তা যেন সুনির্দিষ্ট হয়, অজ্ঞাত না থাকে। আর গুণাগুণ বিস্তারিতভাবে প্রযোজ্য হয় যখন তা এমন কিছুর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করা সম্ভব হয় যার দ্বারা ওই জাতীয় বস্তুকে সুনির্দিষ্ট করা যায়।
যারা তাৎক্ষণিক অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) জায়েজ মনে করেন না, তারা এটি দিয়ে দলিল পেশ করতে পারেন। একইভাবে যারা পশুর ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচা জায়েজ মনে করেন না তারাও। তবে এই ক্ষেত্রে এই দলিল পেশ করা সঠিক নয়। কারণ হাদিসে অগ্রিম কেনাবেচাকে নিষেধ করা হয়নি যদি তা মেয়াদি না হয়। বরং এতে মেয়াদ পরিচিত হওয়াকে আবশ্যক করা হয়েছে যদি তাতে মেয়াদের শর্তারোপ করা হয়, যাতে তা অজ্ঞাত না থাকে। আবার এতে পরিমাপযোগ্য এবং ওজনযোগ্য বস্তু ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচাকে নিষেধ করা হয়নি। বরং এতে কেবল পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য বস্তুর পরিমাণ মাপ বা ওজনের মাধ্যমে পরিচিত হওয়াকে আবশ্যক করা হয়েছে। আপনি কি দেখেন না যে, কাপড়ের ক্ষেত্রে দৈর্ঘ্যের মাপে অগ্রিম কেনাবেচা জায়েজ, যদিও তা পরিমাপযোগ্য কিংবা ওজনযোগ্য নয়? অথচ হাদিসে দৈর্ঘ্যের মাপের কোনো উল্লেখ নেই। বরং হাদিসের উদ্দেশ্য এবং অর্থ হলো...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1109)